Citati o mlađoj generaciji. Šta je generacijski kontinuitet? Teme eseja iz ove oblasti

Šta znači riječ "kontinuitet"? To je važna veza između prošlosti, sadašnjosti i budućnosti, gdje se elementi prošlosti čuvaju i prenose u sadašnjost. Uz pomoć kontinuiteta, kulturna prošlost i društvene vrijednosti se prenose s generacije na generaciju.

Šta je kontinuitet generacija?

Naslijeđe je nevidljiva veza između potomaka. Veoma dobro poređenje napravio je naučnik koji je povezivao generacije sa morskim talasima. Rekao je da ako uporedimo istoriju sa svetskim okeanom, a svakog pojedinca sa kapljicom ovog okeana, onda će generacije u ovom slučaju biti talasi ovog okeana. Oni se žure, trče jedni na druge, dižu se visoko, a zatim brzo padaju. I tako iznova i iznova. Tako je i u životu. Jedna generacija ustupa mjesto drugoj, ali upravo taj isti "okeanski" dodir pomaže da se najvažnije i vitalne vrijednosti prenesu s jednog naroda na drugi. Nažalost, dinamika razvoja društva je daleko ispred mogućnosti sukcesijskog mehanizma.

u čemu je problem?

Problem generacijskog kontinuiteta krije se u savremenom tehnološkom napretku. Razmotrimo primjer roditeljskog kažnjavanja. Decenijama ranije dete počini loš čin - uvredi nekoga ko je slabiji od njega. Odmah dobija strogu opomenu od roditelja. U budućnosti će znati da je uradio nešto pogrešno, a to više ne može. U današnje vrijeme, s pojavom gadžeta, tableta i telefona, djeca brzo upijaju sve informacije koje internet pruža.

Nažalost, više od polovine onoga što dijete vidi na raznim stranicama je potpuno negativno. Mozak pohranjuje informacije o tome šta su oči videle, ali jednostavno nema ko da objasni koliko je to loše. A kada dijete učini nešto strašno, čemu ga je naučilo pregledavanje interneta, neće ni odmah moći da shvati zašto su ga izgrdili. Uostalom, on je to video, pa je moguće. Još jedan upečatljiv primjer je takav smjer kulture kao što je subkultura. Ovdje se jasno vidi ponekad slijepo oponašanje mladih nečemu što je uzdignuto u rang popularnih trendova. Svaki drugi Got neće moći da objasni zašto se ovako oblači i zašto su mu ove boje bliske, glavno je da prati svoje prijatelje.

Šta se dešava danas?

Ako posmatramo ovaj problem šire, mogu se zaključiti sljedeći aspekti. Stopa važnih društvenih promjena bi se idealno trebala podudarati sa stopom promjene generacija. Kao što istorija pokazuje, značajne promene u društvu dešavaju se otprilike u toku života tri generacije — dece, očeva i dedova. Odnosno, drugim riječima, tranzicija društvenih vrijednosti i drugih tradicija odvija se između tri bliske generacije - od djedova do unuka.

Tačnije, u prvoj fazi dolazi do rađanja ideje, u drugoj fazi se posmatra prekvalifikacija generacije, a tek u trećoj fazi usvajanje novih pogleda. Naravno, mnogo toga se mijenja za to vrijeme, ali ne tako dramatično da nove generacije nemaju vremena da se prilagode. Uspješna adaptacija ostavi na stranu konfliktne situacije koje proizlaze iz jednostavnih nesporazuma. Primjera za to može biti beskonačno - počev od neuljudnosti u autobusima, kada se mladi ljudi tvrdoglavo prave da ne primjećuju stariju osobu koja stoji pored njih, do banalnog bezobrazluka - kada, kao odgovor na primjedbu, starija osoba može čuti uvredljiv izraz nekog ko je mnogo mlađi.

Kontinuitet generacije nije samo sudbina jedne porodice. Možete uzeti u obzir i širi primjer - ljudi sovjetskog odgoja (SSSR) - CIS - i sadašnjeg perioda (Rusi).

Razvoj tehnološkog napretka danas se odvija nevjerovatnim tempom, uvode se nove tehnologije koje je ljudima sovjetske ere gotovo nemoguće pratiti. Koji penzioner ovih dana posjeduje kompjuter barem kao osnovci? A šta tek reći o starijem dobu Rusa! Nanotehnolozi sve više stvaraju nove tehnike koje sve više pojednostavljuju živote građana. Međutim, vrijedi zapamtiti da je kontinuitet generacija ono što daje moralne temelje modernih ljudi. Ali uobičajena reakcija na komentare starijih ljudi je agresija, nastala iz banalnog nerazumijevanja. Mladi ljudi odgojeni u duhu slobodnih građana uvjereni su da sve znaju, a još više u kojoj situaciji i kako treba da postupe. Stoga se svaka primjedba starijih smatra zamornim obrazovnim procesom. I tek mnogo kasnije, i to ne u svim slučajevima, dolazi do shvatanja da su vama želeli samo najbolje i da se nešto drugo zaista može promeniti na bolje.

Roditelji su na prvom mjestu

Stručnjaci iz različitih naučnih instituta sproveli su istraživanje među mlađom generacijom - ono što je iz iskustva starijih zaista vrijedno za mlade. Odgovor većine je bio: kontinuitet je veza među generacijama, dakle glavna stvar je ljubav prema roditeljima i

Na drugom mjestu su bogatstvo i materijalna sigurnost. A onda - u opadajućem redosledu: ljubav, poštenje, želja za uspehom, odgovornost, obrazovanje, marljivost, ljubaznost, dobrota, nezavisnost, mir, patriotizam. Na kraju se ispostavilo da je rezultat prilično dobar. Međutim, patriotizam, zahvaljujući kojem mladi danas žive u slobodnoj zemlji (govorimo o Velikom domovinskom ratu), dobio je tek posljednje mjesto među glavnim vrijednostima. Ali bogatstvo i želja za zaradom su na drugom mjestu, odmah nakon porodice. Patili su i skoro niko ništa nije rekao o njima.

Zaključci

Kako je pokazalo ovo istraživanje, pokazalo se da je kontinuitet između generacija sovjetskog i ruskog vremena prilično slab. Poštovanje kulture svog naroda, istorije, ljubav prema domovini - sve je to veoma daleko od moderne mladosti. Danas postoji aktivna propaganda slobodnog života, inspirisana medijima na primjerima stranih sugrađana.

I danas se jasno vidi da su moral i etika za mlade u našoj zemlji veoma daleki i potpuno tuđi pojmovi. Ne možemo govoriti o svima, ali nekoliko generacija djece, a sada i tinejdžera, zanemarilo je kontinuitet generacija, birajući u svoju korist, oslanjajući se na tuđe, ne uvijek kulturne vrijednosti. Ova pozicija formira potpuno nove specifične temelje, što u konačnici može dovesti do narušavanja integriteta naše zemlje.

Pitanja koja zabrinjavaju mlade danas

Prema drugom globalnom istraživanju o hitnim pitanjima, trenutna situacija je sljedeća. Najveću zabrinutost izaziva inflacija i rast cijena, praćeni nedostatkom normalnih uslova za školovanje i zdravstvenu njegu. Više od polovine je reklo da je kriminal akutni problem u zemlji, a gotovo isti broj ljudi dijeli mišljenje da je terorizam na istom nivou. Neko se sjetio da mladi nemaju svoju nacionalnu ideju, a i da zbog navika štetnih po zdravlje, broj stanovnika naglo opada. Vjerska netrpeljivost, nedostatak duhovnosti i razvijanje degradacije istaknuti su kao posebna linija. Mali broj mladih prepoznao je očuvanje generacijskog kontinuiteta kao glavno rješenje ovih problema.

Tvoje je važnije

Iz navedenih rezultata ankete može se izvući razočaravajući zaključak – lični problemi koji se odnose na pojedinog pojedinca mnogo su veći od opštih interesa. Mladi ljudi nisu zainteresovani da formiraju jedinstvenu naciju koja samostalno rešava svoje probleme. Ovdje se vidi jasan gubitak vrijednosti koje je trebao prenijeti kontinuitet generacija. Iako se o tome ne može govoriti tako afirmativno. Posmatrajući srednjoškolce i srednjoškolce, sa sigurnošću možemo reći da u njima svijetle iste note društvenih i kulturnih vrijednosti koje nisu bile u mogućnosti prenijeti na prethodne generacije. Događaji kao što su prepuni flash mobovi, događaji posvećeni praznicima, odavanju počasti Velikom ratu i onima kojima se i danas može lično čestitati Pobjedu postaju sve popularniji.

U zaključku

U zaključku, još jednom bih vas podsjetio: kontinuitet generacija je nit koja se ne prekida, to je veza koja se mora održavati. Moramo biti u stanju da sačuvamo ono što su založili naši preci, kako bi, uz tehničke procese, moralno obrazovanje našeg naroda isto tako brzo išlo. Kontinuitet generacije je svojevrsna krivulja, sa svojim padovima, ali, nesumnjivo, i sa usponima koji ih prate.

Također je važno zapamtiti da ako ljudi koji žive u istoj zemlji imaju različite poglede, to će biti kao crteži u pijesku, koji se lako mogu oprati novim talasima. Bez centralne ideje, bilo kakve društvene, političke ili ekonomske promjene će biti potpuno beskorisne. Uvek će biti neko ko se oseća dobro, a drugi ko se oseća loše.

Priprema za pisanje završnog eseja u pravcu „Spor među generacijama: zajedno i odvojeno“

• Literatura za smjer "Spor generacija"
  (šta treba da pročitate)

Šta trebate pročitati na temu “Spor među generacijama: zajedno i odvojeno”

• A.S. Gribojedov "Teško od pameti";
• DI. Fonvizin "Podrast";
• I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi";
• L.N. Tolstoj "Rat i mir";
• A.N. Ostrovsky "Oluja sa grmljavinom";
• A.P. Čehov "Voćnjak trešnje";
• V.G. Rasputin "Zbogom Matere".

Teme eseja iz ove oblasti

Informacije o temama. Tokom pripreme za završni esej, poznate su samo tematske oblasti. Teme ispitnih eseja bit će poznate samo nekoliko minuta prije ispita. Ali sada možete pretpostaviti vjerovatnu listu eseja - najvjerovatnije će ispit ponuditi formulacije bliske ovoj listi.

• Savremeni problemi dece
• Ljubav i deca
• „Ljubav i poštovanje prema roditeljima je, bez ikakve sumnje, sveto osećanje“ (V.G. Belinski).
• “Ljubav prema roditeljima je osnova svih vrlina” (Ciceron).
• Čovjek ima tri katastrofe: smrt, starost i lošu djecu. Niko ne može zatvoriti vrata svoje kuće od starosti i smrti, ali sama djeca mogu zaštititi kuću od loše djece” (V.A. Sukhomlinsky).
• Značenje naslova romana "Očevi i sinovi"
• „Nepoštovanje predaka je prvi znak nemorala“ (A.S. Puškin).
• “Nezahvalan sin je gori od stranca: on je zločinac, jer sin nema pravo da bude ravnodušan prema svojoj majci” (G. Maupassant)
• Vječiti sukob roditelja i djece: u potrazi za kompromisom
• “Bol jače peče kada ga uzrokuje neko vama blizak” (Babriy).
• “Ništa nije tako rijetko na svijetu kao potpuna iskrenost između roditelja i djece” (R. Rolland).
• Ko su deca u romanu I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi"?
• Djeca i djetinjstvo u ruskoj književnosti
• Uloga porodice u ljudskom životu

Primjeri gotovih eseja (uzoraka) u pravcu „Pitanja koja je čovječanstvu postavio rat"

Uzorci eseja. Dolje ponuđene eseje ne treba doživljavati kao provjerene i usavršene varalice. Ovi uzorci imaju za cilj da formiraju razumijevanje učenika o potpunom ili djelomičnom otkrivanju teme završnog eseja. Preporučujemo da ih koristite kao dodatni izvor ideja prilikom formiranja vlastite prezentacije teme.

Dokle god postoji čovječanstvo, brine ga vječni problem „očeva i sinova“, koji se zasniva na raskidanju veza između različitih generacija. Šta dovodi do nesporazuma između „očeva i sinova“? Od vremena Sokrata i Aristotela do danas, u društvu je postojao sukob (nesuglasica, sukob u osnovi borbe heroja) između generacija. Ovo pitanje je zauzimalo i zauzima, ako ne centralno, onda jedno od glavnih mjesta u njihovim mislima. Prilikom brzih promjena u bilo kojoj oblasti čovjekovog života, ovaj problem nastaje naglo: očevi su konzervativci kojima su bilo kakve promjene strana, a djeca su „motori napretka“, koji nastoje da ruše temelje i tradicije i donesu svoje ideje za život. “Očeve i sinove” shvatam u širem smislu od porodičnih veza.

Sjećam se komedije A.S. Gribojedova "Teško od pameti". Sukob između "očeva i sinova" ovdje leži u području pogleda na svijet, pogleda na svijet. Famusov se hvali da je, po njegovom mišljenju, dostojanstveno proživio svoj život. On tvrdi da Sofija ne treba da traži drugog uzora ako u očima ima „primer svog oca“. Ono što je zanimljivo u ovom radu jeste da „očevi“ uključuju ne samo Famusova i njegovu pratnju, već i vršnjake Čackog, Sofiju i Molčalin, koji su članovi Famusovljevog društva, a Čacki, predstavnik novog sveta, im je stran. . Vanzemaljac jer razmišlja o svijetu i drugačije se ponaša u životu.

Ovaj društveni fenomen reflektuje se i u romanu Ivana Sergejeviča Turgenjeva „Očevi i sinovi“, gde Jevgenij Bazarov svojim ponašanjem i izjavama pokazuje da vreme u kojem su živeli stariji Kirsanov i njegov otac nepovratno postaje prošlost, a biva zamenjeno erom sa drugim principima i idealima. Ali čak i u ovom djelu, može se primijetiti da se u njegovom finalu Arkadij, bivši Bazarovov pratilac, i njegova supruga Katja, mladi ljudi, pridružuju kampu "očeva". Još jedna zanimljivost u vezi sa ovim romanom je da N.P. Kirsanov je spreman da se složi sa Bazarovljevim prigovorima: "Pilula je gorka, ali morate je progutati!"

Mogu zaključiti da su nesuglasice između “očeva” i “djece” uvijek postojale. Njihovi razlozi su potpuno različiti, ali suština je ista - nerazumijevanje ljudi različitih epoha, koje se lako može izbjeći ako ste barem malo tolerantniji jedni prema drugima. Istovremeno, želim da istaknem da ma kako se očevi i sinovi svađali, oni su ipak ostali i ostali bliski ljudi...

Sva djeca vole svoje roditelje. Iako su deca ponekad hirovita i neposlušna, za njih je mama najljubaznija i najlepša, a tata najjači i najpametniji.

Ali djeca odrastaju i u skoro svakoj porodici se javlja neka vrsta nesporazuma, a često se rasplamsavaju sukobi između starije i mlađe generacije. Zašto se ovo dešava? Zašto se porodica i bliski ljudi ne osjećaju ugodno jedni pored drugih, ne mogu ili čak ne žele da budu zajedno? To nisu pitanja današnjice: problem postoji vekovima i, nažalost, ne samo da nije rešen, već se sve više zaoštrava. Sukob između "očeva i sinova", naravno, nije mogao a da ne završi na stranicama djela ruskih pisaca.

U 19. vijeku I.S. Upravo je tako Turgenjev nazvao jedan od svojih značajnih romana – „Očevi i sinovi“. U osnovi, pisac govori o sukobu ideja, ali želim da se zadržim na svakodnevnoj situaciji koja je bliska svakoj osobi: odnosu Jevgenija Bazarova i njegovih roditelja.

Bazarovovi roditelji, Vasilij Ivanovič i Arina Vlasevna, ludo vole svog sina jedinca. Kada, nakon duže razdvojenosti, dođe kod njih, ne mogu se zasititi svoje Enjušenke, ne znaju čime da nahrane ni gdje da smjeste sina. Otac doživljava neskrivenu radost i ponos kada Arkadij naziva Bazarova jednim od najdivnijih ljudi koje je ikada sreo. Šta je sa Bazarovom? Da li ima ista osećanja prema starim ljudima? On voli svoje roditelje, ali ih strogo osuđuje, nazivajući njihove živote beznačajnim i smrdljivim. Ovo postojanje ga čini dosadnim i ljutim. Pošto nije živeo sa porodicom ni dva dana, Evgenij se sprema da ode: ometaju ga očevo obožavanje i majčine brige.

Situacija je jasna i tipična: mladi uvek misle da su im roditelji penzioneri, a njihova pesma se peva, da se sve novo i zanimljivo nalazi van njihovog doma. Da će oni, mladi ljudi, učiniti mnogo

veći i bolji od svojih predaka. Naravno, tako i treba da bude, inače bi život stao! Ali mladić bi ipak trebao imati osjećaj emocionalne vezanosti za roditelje i dom, osjećaj iskrene zahvalnosti za sve što su mu stariji dali.

U poslednjim tragičnim trenucima svog života Bazarov je okružen ljubavlju svojih roditelja i sa nežnošću govori o njima: Uostalom, ljudi poput njih ne mogu se naći danju... Gde god da se junak trudi, šta god da ciljeve koje sebi postavlja, ima dovoljno topline kako bi starcima odao zasluge pred smrt.

Podsjetio bih još jedan rad koji nas tjera na razmišljanje o tome koliko smo ponekad bešćutni i okrutni prema najbližoj osobi – majci. U priči K. Paustovskog „Telegram“, stara ljubavna majka Katerina Petrovna dugo je čekala svoju ćerku Nastju. A ona ima posla, brige, svakodnevnu vrevu, a nema vremena ni da odgovori na majčino pismo. Ali pošto majka piše, znači da je živa i zdrava. Nastja šalje starici novac i ne misli da majka treba samo da vidi kćer, da je drži za ruku, da je pomiluje po glavi. Kada je devojčica dobila alarmantan telegram i konačno stigla u selo, njenu majku su već sahranili stranci. Sve što treba da uradi je da dođe do sveže grobne humke. Osjeća gorčinu i težinu svog gubitka, ali ništa se ne može vratiti.

Pisci pokazuju da često osnova vječnog sukoba leži u običnoj bešćutnosti i nezahvalnosti djece.

Život nije lak: roditelji i djeca ne mogu živjeti bez svađe, svađe ili uvrede jedni druge. Ali ako se oboje sjete da su jedna karika u beskonačnom lancu generacija, da su život usko povezane karike u ovom lancu, da sve počiva na ljubavi, dobroti, međusobnom razumijevanju, onda će možda dugogodišnji sukob generacija iscrpiti i ljudi na zemlji će biti srećniji. Mislim da je moguće.

Izbor citata za esej „Spor generacija: zajedno i odvojeno“

• “Bol jače peče kada ga nanese neko vama blizak” (Babriy).
• „Ljubav i poštovanje prema roditeljima je, bez ikakve sumnje, sveto osećanje“ (V.G. Belinski).
• “Ljubav prema roditeljima je osnova svih vrlina” (Ciceron).
• “Nezahvalan sin je gori od stranca: on je zločinac, jer sin nema pravo da bude ravnodušan prema svojoj majci” (G. Maupassant).
• „Nepoštovanje predaka je prvi znak nemorala“ (A.S. Puškin).
• “Ništa nije tako rijetko na svijetu kao potpuna iskrenost između roditelja i djece” (R. Rolland).
• „Čovjek ima tri nesreće: smrt, starost i lošu djecu Niko ne može zatvoriti vrata svoje kuće od starosti i smrti, ali sama djeca mogu spasiti kuću od loše djece“ (V.A. Sukhomlinsky).

Kontinuitet je uslov za kontinuirani razvoj. Istovremeno, sama trajnost u razvoju je konkretna manifestacija sukcesivnog povezivanja budućnosti sa prošlošću kroz sadašnjost. Određeni poredak, određeni slijed prijelaza od jednog do drugog, od prethodnika do nasljednika, naravno, ne podrazumijeva primitivnu direktnost. Kontinuitet u razvoju ne isključuje ujednačeno progresivno kretanje od nižih ka višim oblicima, ni skokove, ni cikličnost i ponavljanje.

Kontinuitet generacija osigurava se obrazovanjem koje djeluje kao faktor društvenog razvoja pojedinca i duhovnog napretka naroda.

Kontinuitet u obrazovanju, kao jedan od glavnih aspekata kontinuiteta među generacijama, pretpostavlja ujednačenost u pristupu djeci među samim vaspitačima, konzistentnost između kućnog i javnog vaspitanja, pedagoški optimizam – oslanjanje na postignute rezultate u obrazovanju za prevazilaženje određenih negativnih osobina vaspitanja i obrazovanja. ponašanje učenika, osiguravanje pravilne ravnoteže između obrazovnih ciljeva itd.

Kontinuitet se ostvaruje u vremenu i prostoru. Fizički kontinuitet osigurava priroda - naslijeđe, genotip, materijalni i ekonomski - nasljeđe, duhovni - odgoj. Priroda, društveni uslovi, pedagoški faktori su u interakciji jedni sa drugima, sprečavajući ili promovišući kontinuitet. Obrazovanje poboljšava kontinuitet tamo gdje može postojati i bez njega. Ponekad čak i spontani obrazovni proces, ničim nepodržan i koji funkcioniše samo u sferi imitacije, osigurava kontinuitet. Gestove, izraze lica i manire roditelja djeca reprodukuju, nesvjesno i latentno utičući na formiranje karaktera, stila ponašanja itd. Kontinuitet u polju radnih interesa ponekad može nastati iz obične radoznalosti i imitacije koju stvara. Isto je moguće i u oblasti narodnog stvaralaštva.

Manifestacije kontinuiteta su izuzetno raznolike. Ostvaruje se na čisto ličnom nivou, a u vidu nastavka i jačanja porodičnih tradicija, te kao duhovne veze ljudi i zajedništva generacija. Kontinuitet se tiče sudbine čitavih naroda. Može biti nacionalnog, nacionalnog, univerzalnog karaktera. Jačanje univerzalnih momenata kontinuiteta ubrzava društveni napredak Što je kontinuitet širi i dublji, to su uslovi za napredak i pojedinca i društva povoljniji.

Kontinuitet može uticati na sferu morala i doprinijeti formiranju negativnih osobina ličnosti mlađih članova porodice. Na primjer, neko ko je postigao „toplo mjesto na suncu“ može poslužiti kao inspirativan primjer za niz generacija rođaka koji su spremni da ostvare lični uspjeh na račun interesa drugih ljudi, pa i naroda kao cijeli.

Kontinuitet može biti spontan, ali najčešće je to svjesna pojava. Zanimljiva karakterizacija K.V. Ivanovljeva svijest o njegovoj povezanosti sa svojim precima po majci. Smatrao je da su karakterne crte klana određene uticajem njegove prabake Prte: „...i njen klan je bio poput nje: hrabar, hrabar i zao. Identificirao je i određene faktore koji su doprinijeli kontinuitetu generacija klana: među njima navodi recitativ pjesme koji se prenosio s koljena na koljeno, pozivajući na sjećanje na pretke i pripadnost rodu Prta. Biografija porodice, kao jedinstvena istorija grupe porodica povezanih zajedničkim poreklom, duhovno hrani kontinuitet generacija.

Svjesna želja roditelja da svojoj djeci osiguraju bolji život otkriva i pedagoški aspekt kontinuiteta. U blagoslovu mladenaca, u svadbenim ritualima, u dobroti novorođenčadi, stalno je prisutna briga za kontinuitet generacija. Ova zabrinutost se ogleda u povećanju pažnje prema pitanjima obrazovanja. V.G. Belinski je kontinuitet generacija jednog naroda vidio prvenstveno u njegovoj originalnosti. Svaki narod može uneti svoj udeo u zajedničku riznicu čovečanstva samo originalnim životom: „U čemu se sastoji ta originalnost svakog naroda? U posebnom načinu razmišljanja i gledanja na predmet koji pripada samo njemu, u vjeri, jeziku, a najviše u običajima... Svi ti običaji ojačani su propisom, osvećeni vremenom i prenošeni s koljena na koljeno, s koljena na koljeno. iz generacije u generaciju kao naslijeđe potomaka njihovih predaka"

Narod, vjerovao je Belinski, duboko cijeni običaje kao svoje najsvetije vlasništvo, a zadiranje u iznenadnu i odlučnu reformu bez njihovog pristanka smatra zadiranjem u svoju egzistenciju. U ovom slučaju, takav zadiranje znači uništavanje duhovnog kontinuiteta generacija i stoga izaziva protest naroda, njihov najžešći otpor. Nacionalni kontinuitet u obrazovanju je povezan s nacionalnošću, jer je „nacionalna fizionomija najviše očuvana u nižim slojevima naroda“.

Narodne ideje o kontinuitetu generacija su u suštini pedagoške. „Ne hvali se ocem, hvali se kako je dobro“ ova poslovica potvrđuje kontinuitet tri generacije i poziva na podizanje sina po uzoru na svog djeda. Sin nema nikakve veze sa očevim zaslugama, ali će podizanjem sina dodati slavu dobrom imenu svog oca. Još jedna poslovica inspiriše: “Ne hvali se roditeljima, hvali se svojim vrlinama.” Najvažnije je, smatraju ljudi, da obrazovanje i samoobrazovanje, vrline čine osobu dostojnom svojih roditelja. Ovakvi narodni aforizmi imaju veliku edukativnu vrijednost.

Poslovice “S koljena na koljeno – isti čudak”, “Ne očekuj dobro pleme od lošeg sjemena”, “Ko je od koga, taj je u tome”, “Djeca jednog oca”, “Jedan otac jedan je tvrdoglav”, svjedoče o prepoznavanju u narodu nasljednog kontinuiteta. Čini se da dvije poslovice date u prethodnom paragrafu vrše kontrolnu funkciju u odnosu na sadašnjost. Zajedno, oni stvaraju sliku interakcije naslednog kontinuiteta sa pedagoškim kontinuitetom. U narodnoj pedagogiji nije dozvoljeno propadanje osobina ličnosti koje se prenose lošim odgojem „s koljena na koljeno“: „Sin je kao otac, otac je kao pas, a svi su kao bijesni pas“. otac u odgoju uzrokuje pogoršanje moralnih kvaliteta djece. Osoba može biti fizički lijepa, ali ružna zbog svog odgoja: “Bijela u licu, ali mršava po ocu.” Sin može biti sličan ocu po izgledu, ali odlučujući faktor je sličnost s njim u ponašanju, karakteru i aktivnostima, formirana primjerom i odgojem. “Otac je ribar, a djeca gledaju u vodu.” U takvim se aforizmima posredno prenosi ideja o ulozi vaspitanja: „Nije on očev sin, nije majčino dete (da čini zlo)“ – ova pedagoška izreka je, između ostalog, zanimljiva i zato što može biti upućeno odgajanom licu i može mu poslužiti kao podrška u prevazilaženju nekih negativnih osobina u ponašanju, tj. samoobrazovanje.

Mnogo je kontradiktornosti u popularnim idejama o pedagoškom kontinuitetu, jer odražavaju različite istorijske epohe, različite ljudske karaktere i raznolike, specifične životne situacije: „I od dobrog oca rodi se luda ovca“, „Ima dobra ovca od raskalašan otac“, „Iz jedne materice, a ne samo deca“, „Jedan brat je uhranjen i snažan, drugi brat mršav i redak“ itd. Međutim, u mnogim slučajevima se kontradikcije ispostavljaju samo prividne . Prvo, isti ljudi kažu: "Nema pravila bez izuzetaka." Drugo, ljudi imaju optimistično uvjerenje da je „Svaka osoba gospodar svoje sreće“ i da samoobrazovanjem može postići zadivljujuće rezultate u prilagođavanju svog moralnog karaktera. Kažu: „Kao da se ponovo rodio. To je kao da se ponovo rodiš.”

Kontinuitet u pedagoškoj sferi je veoma stabilan. Napredak naroda leži u duhovnom bogaćenju ljudi iz generacije u generaciju: „Što majka nije vidjela, to će kćer vidjeti, što otac nije vidio, vidjet će sin. Kontinuitet nije samo u činjenici da, kako kažu Čuvaši, „otac i sin se voze na istim kolima“, već što je najvažnije, u činjenici da „zadnja kopita prate trag prednjih kopita“ (u smislu mladi ljudi koji idu stopama svojih starijih). Kako kaže I. Yakovlev, pravi vaspitač živi u đacima i učenicima.

„Za domovinu deca moraju da budu bolja od svojih očeva“, kaže gruzijska poslovica. I zaista, kontinuitet se ogleda iu tome što se rezultati vaspitanja prethodne generacije ogledaju u ponašanju sledeće, pri čemu loše postaje gore, dobro bolje: „Radiće se razmaženo dete, odrasti i postati lopov”, kažu starešine Čuvaša. U ovoj poslovici tri generacije su u stalnoj vezi: deda je razmazio sina, unuk je postao lopov. Može se razumjeti strogi ton poslovice: za Čuvaše, kao i za druge narode, krađa znači ekstremni stepen ljudske degradacije. Ljudi su dugo vremena smatrali srodstvo jednim od aspekata kontinuiteta generacija. Međutim, vjerovalo se da se veza mora dokazati i djelom. Srodnost duša se ispituje u aktivnostima i ponašanju. U kontinuitetu, najviše se vrednuje duhovna zajednica ljudi: „Duhovno srodstvo je važnije od plotskog“, kaže ruska narodna poslovica.

Samo obrazovanje koje služi interesima naroda je istinsko. Obrazovanje koje ne ispunjava ove uslove je antinacionalno i može se okarakterisati kao antiobrazovanje, jer kvari ljudsku ličnost.

Javno obrazovanje je prošlost, napominje I.T. Ogorodnikov, uključivao je i određene vrste obuke, koje su podrazumevale usvajanje znanja konsolidovanog u vekovnom iskustvu čovečanstva, tj. u narodnoj pedagogiji odgoj i obrazovanje bili su u jedinstvenom holističkom procesu i međusobno se dopunjavali. Pojavom obrazovanja koje su organizovale eksploatatorske klase, stvorena je prijetnja obrazovanju naroda. Kućno obrazovanje među radnicima bilo je faktor u uspostavljanju veze između obrazovanja i radnog i duhovnog života naroda. Obrazovanje u državnim obrazovnim ustanovama delovalo je kao sredstvo prevaspitavanja, prevazilaženja posledica nacionalnog (kućnog) vaspitanja. To je posebno važilo za manastirske škole nastale u 17.-18. veku. za „strance“ iz oblasti Volge. Diferencijacija prema vladajućim klasama i njihovo stanje obrazovanja i vaspitanja stvarala je prijetnju formiranju cjelovite ličnosti. Zato je princip vaspitnog obrazovanja, naučno utemeljen od Komenskog, imao epohalni značaj u istoriji obrazovanja. Njegovo ogromno značenje bilo je da se obnovi kontinuitet majčinskog (roditeljskog) vaspitanja sa učenjem maternjeg jezika u školi, da se obezbedi jedinstvo nastave i vaspitanja uopšte.

Duhovni kontakt pojedinaca nosi pečat kontinuiteta generacija. Duhovno blago predaka čuva se i prenosi u pričama, prepričavanjima, legendama, poukama i poslovicama. Preci govore ustima svojih potomaka, pradjed i predak govore usnama djeda. Dakle, starija generacija učestvuje u jačanju kontinuiteta generacija i direktno i indirektno – preko svojih đaka, učenika svojih đaka, kroz duhovno blago koje oni čuvaju. Međutim, u nedostatku pisanja, što preci idu dalje u dubinu vjekova, što se njihov glas slabije čuje, to je njihovim mislima teže doprijeti. Ovdje u pomoć narodnoj pedagogiji treba priskočiti istinski narodno obrazovanje na državnom nivou, koje će kontroliranjem i očuvanjem svega najboljeg osigurati kontinuitet generacija u jedinstvenom procesu osposobljavanja i obrazovanja.

Navigacija