Srpska narodna nošnja (materijali za predavanja). Modna recenzija: kupite haljinu u srpskom stilu Praznični prsluk od Srba ukrštenica trag 4 slova

Porculanska lutka sa bebom.

Lutke u narodnim nošnjama br. 70. Srpska svečana nošnja.

Lutka tamne kose, bijela košulja sa čipkom i crvenim mašnama na rukavima, elegantan crveni prsluk, prugasta suknja i kecelja.

Seoska nošnja Srbije tokom 19. i 20. veka deli se na dinarsku, panonsku, srednjobalkansku i šopsku, među kojima se neke prostiru na više nacionalnih i etničkih grupa.

Ženska i muška lanena odjeća nosila se i ljeti i zimi, muške košulje i pantalone, kao i ženski naramenici i skute, presavijeni od ravnih platnenih podova, koji su se potom sklapali, a zimi su nosili vunenu suknju i pregaču, kao kao i razne vrste krznenih prsluka, kožnih pelerina, ogrtača.

Lutke u narodnim nošnjama br. 70. Srpska svečana nošnja. Fotografija lutke. Elek je prsluk bez rukava od crvenog platna, ukrašen zlatnim vezom i gajtanom.


Platno - suknja. Košulja-košul, ukrašena čipkom i vrpcama.

Veoma lepa frizura za lutke.

Žensku srpsku nošnju karakteriše košulja u obliku tunike (kosulja) koja je bila bogato ukrašena vezom, čipkom i pleterom. Preko košulje su nosili kratak, bogato ukrašen prsluk bez rukava (jelek) od sukna, somota ili satena.

Obavezni dio nošnje je domaća pregača, bogato ukrašena. U nekim krajevima, udate žene su nosile dvije kecelje - prednju i stražnju, kao u sjevernoj Bugarskoj. Pregača postoji i danas, ali je napravljena od kupljene tkanine i manje je ukrašena.

Suknje (sukne) srpskih seljanki razlikuju se po regionima po materijalu, kroju i nazivu. Suknje se izrađuju od vunenih i pamučnih tkanina. Žene se opasuju pojasevima (tkaninom). Slične su muškim, samo su kraće i uže. Zakopčavaju se raznim vrstama metalnih kopči.

Ženske cipele su čarape, čarape i čarape (kao muške), samo su ženske čarape kraće od muških i ljepše su pletene.

Frizure i frizure su se razlikovale između udatih žena i djevojaka. Nosili su fesove (ponekad su bili omotani šalovima); šeširi opšiveni vrpcom, novčićima ili oko njih omotanim pletenicama; marame vezane na razne načine.

Narodnu nošnju upotpunjuju različiti ukrasi - novčići, ogrlice, minđuše, narukvice, cvijeće, tkane ili pletene torbe (torbe).

Udate žene pokrivale su glavu jednom vrstom konji - jega (kapa). Svečana nošnja bila je ukrašena zlatnim i bijelim vezom sa stiliziranim cvjetnim šarama. Žene su na glavi nosile i trvelj (u obliku pletenica od vune) sa prevezom, čija je varijanta ručna kočnica sa gornjim dijelom u obliku kape.

Nosile su suknje raznih dužina, otvorene sprijeda. Preko košulje i suknje nosili su pregaču i pojas, kao i kratku smreku, bijeli zubun i bijelu platnenu haljinu sa rukavima.

Šumadija (Centralna Srbija)

Elek Fermen je kratka, ukrasna gornja odjeća bez rukava, dužine do struka. Nosila se preko košulje, od crno-bijelog sukna, domaćeg pamuka, pliša, ukrašena metalnim nitima i gajtanima, prošivena trakama od crvenog platna, tankog crnog pamuka ili lana raznih boja.

(postaje jasno zašto se u ovoj epizodi pojavila srpska nošnja): Pod Elizabetom je bilo mnogo doseljenika iz Srbije. Vojnici i predstavnici poznatih srpskih porodica: Hrvata, Čorba, Cvetanovića, Vuiča, Serezlisa, koji su poslužili kao osnova za formiranje srpskih naselja na ukrajinskim zemljama - Nove Srbije i Slovenske Srbije. Pod Katarinom II ušli su u sastav Novorosijske pokrajine, ime je nestalo, ali su Srbi ostali. Ne zna se tačno koliko je državljana Srbije u Rusiji. Sada ih u Rusiji, prema nekim izvorima, ima 30 hiljada, iako se spominje i cifra - 80 hiljada (može se uzeti u obzir ZND).

  1. 1. Dragana Radojičić Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd SRPSKA NARODNA NOŠNJA
  2. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Narodna nošnja zauzima istaknuto mesto u kulturi i tradiciji srpskog naroda. Svaki kraj naseljen Srbima odlikovao se posebnom nošnjom. Različiti uticaji, klimatski, geografski, društveni i kulturno-istorijski, uticali su vekovima na formiranje narodne nošnje u Srbiji, sadržavši, kako u svojim tipičnim svojstvima, tako iu odnosu na. formiranje pojedinih delova odeće i nakita, elemenata prošlih epoha, u kojima su se različiti kulturni slojevi smenjivali, prerastajući jedan u drugi.
  3. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Najupečatljiviji su elementi drevne balkanske protoslovenske i slovenske kulture, zatim vizantijski i srpski srednjovekovni slojevi, tursko-orijentalna slojevitost i tokovi iz evropskih zemalja koji pripadaju relativno novije vreme.
  4. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Uloga narodne nošnje kao simbola etničkog identiteta kroz istoriju je veoma značajna, a ističe se po svojim umetničkim i estetskim vrednostima. Rasprostranjenost pojedinačnih narodnih nošnji, a time i opći izgled različitih oblika i tipova narodnih nošnji, bogatih svojim raznovrsnim tipovima i podvrstama, te njihovo grupisanje neminovno su povezani s porijeklom stanovništva i migracijskim kretanjima.
  5. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Rasprostranjenost glavnih vrsta odeće nije striktno ograničena, ali postoje i prelazne trake u kojima se karakteristike susednih zona međusobno prožimaju. Potrebno je istaći stvaralački duh naroda i bogatstvo unutrašnjih estetskih osjećaja i poimanja ljepote.
  6. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Na osnovu proučavane građe 19. i 20. veka imamo podatke o svojstvima narodne nošnje, dok su raniji periodi, kada je u pitanju odevanje seoskog stanovništva u Srbiji, kao iu većini zemalja Balkanskog poluostrva, manje su poznate, zbog – zbog nedostatka materijalnih dokaza. Međutim, fragmentarni materijal iz ranijih stoljeća (arheološki nalazi, pisani i umjetnički izvori), zajedno sa podacima o povijesnim i društveno-kulturnim događajima, omogućio je restauraciju pojedinih odjevnih predmeta. Odjeću su gotovo u potpunosti izrađivale žene u kućnoj radinosti za svoje porodice, sa izuzetkom pojedinačnih odjevnih predmeta i nakita, koji su bili proizvod zanatlija.
  7. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Seoska nošnja perioda 19. i 20. veka deli se na dinarsku, panonsku, srednjobalkansku i šopsku, među kojima neke pokrivaju više nacionalnih i etničkih grupa.
  8. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Dinarski tip narodne nošnje pokriva jugoistočni deo Srbije i karakteriše ga crvena platnena kapa (fes sa šamijem).<платком>), duga košulja (platno - dinarski tip), pregača<передник>, platneni zub<длиннополый жилет>(sa vezom ili zakrpom od sukna u boji), bijela platnena haljina, za ženski tip odjeće, a za muški kostim - platneni šešir (fes sa umotanim crvenim šalom u obliku turbana), košulja ,pellegrini - pantalone od vunene tkanine sa širokim leđima i nogavicama do sredine teleta, vuneni kaiš i kožni silav remen, struja<металлические наколки>, crveni platneni ogrtač.
  9. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Nošnja severozapadnog i centralnog dela Srbije sadrži neke elemente panonske, dinarske i srednjobalkanske nošnje. Najkarakterističnije su karakteristike panonske nošnje (konja<чепец>and ubradach<платок>), dva duga pregača<передника>bez resa, duge košulje (rubine) sa panonskim ili dinarskim obilježjima, dok se za mušku nošnju karakterišu kupasti šešir, rubini (košulja i pantalone), odjeća od suknene kože.
  10. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd U širokoj upotrebi su bili i predmeti gradske nošnje (elek).<жилет>, libade<жакет>, Bayadere<широкий шелковый пояс>, anterija<платье>, gunj krdžalinac<короткая куртка с рукавами>, chakshire poturlie<широкие штаны>, trombola<шелковый пояс>), a od vojničke uniforme šajkač, koporan<куртка солдатской выкройки>.
  11. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Skoro sve etničke grupe na teritoriji Vojvodine imale su obeležja panonskog tipa nošnje. Nošena je ženska i muška platnena odjeća i ljeti i zimi, muške košulje i pantalone, kao i ženski kaputi<короткая рубашка>and scoots<полы>, od glatkih platnenih podova, koji su se potom sklapali u sklop, a zimi su nosili vunenu suknju i pregač<передник>, kao i različite vrste krznenih prsluka (kožna jakna i futrola), kožne pelerine (opaklia), puške (dorets) i ogrtači.
  12. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Uz svetlu kožnu obuću - pantalone, sa kaiševima i kapičare - njihovu sortu, u istim prilikama su se nosile čizme i cipele. Udate žene pokrivale su glavu jednom vrstom konji-jega (čepata)<чепец>). Svečana nošnja bila je ukrašena zlatnim i bijelim vezom sa stiliziranim cvjetnim šarama.
  13. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Region Centralnog Balkana obuhvata region Kosova i Metohije, južne i centralne delove Srbije. Mušku nošnju karakterizirala je bijela platnena odjeća ukrašena crnim vunenim gajtanima, uz uske suknene pantalone, dok su se preko košulje nosili kraći i uži gornji dijelovi od bijelog sukna. Žene su nosile trvei na glavi<вид шапочки>(u obliku pletenica od vune) sa prevezom<длинный платок>, čija je varijanta ručna kočnica sa vrhom u obliku kapice. Nosile su suknje (boyche, bishche, zaprega, zavijača, vuta, futa) raznih dužina, otvorene sprijeda. Preko košulje i suknje se nosila pregača<передник>i pojas, kao i kratka smreka<безрукавку>, bijeli zub<длиннополый жилет>i bijelu platnenu haljinu s rukavima.
  14. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Nošnja šopskog kraja naziva se zajedničkom rečju dreje ili drehi. Ženska nošnja se sastoji od: dugačke platnene košulje (poput tunike), pojasa (tkanine), gornjeg platna (sukman), litaka (muer) i manovila<платье без рукавов>, kao i platnena gornja odjeća sa dugim rukavima - koliya i modro i kućište<меховой жилет>bez rukava. Na glavi su nosili maramu za mito (bijelu). Muško odelo karakteriše košulja od konopljenog platna i benevreke, bijela platnena haljina sa rukavima - drey, dugi elek bez rukava, jagnjeća bunda<шапка>, tkanina tozlutsy<голенища>, momci< легкая кожаная обувь>od neobrađene kože.
  15. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Elementi nošnje Timočko-braničevske krajine severoistočne Srbije pokazuju obeležja centralnog Balkana, šopske i panonske i nošnje susednih oblasti Rumunije i Bugarske. . Na ovim prostorima koristilo se nekoliko vrsta nošnji. Uz razlike u nošnji srpskog i vlaškog stanovništva, vidljivi su i neki zajednički elementi, kao što su beli platneni delovi odeće (zubun<длиннополый жилет>, prelaktenic<жилет с короткими рукавами>, haljina, pantalone), bunda<шапка>, pantalone od neobrađene kože i geometrijski ornamenti uglavnom u vunenoj odjeći<передников>.
  16. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Primetne su i razlike u odevanju gradskog i seoskog stanovništva. U većem delu srpskog etničkog prostora gradsko odevanje se razvijalo pod tursko-orijentalnim uticajem, a kasnije, kao na primer u gradovima panonske regije i jadranskog primorja, uglavnom pod evropskim uticajem.
  17. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Odeću žena iz grada Prizrena odlikovale su svilene dimije<шаровары>i anterii (gornja odjeća od crvenog somota, ukrašena srebrnim koncem i zlatovezom) i čalenka (sa mrežom perli i metalnim ukrasima). Ženska odeća u Beogradu pod zapadnim uticajem obuhvatala je žensku svilenu košulju, dugu haljinu od satena u boji, libade.<жакет>, svileni bajaderski pojas i biserni tepeluk na glavi.
  18. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Pod evropskim uticajem bila je i muška nošnja, čiji su glavni delovi: suknene pantalone poturlije, anteria, svileni kaiš trombolo i fes. Razvoj industrije i trgovine i niz drugih faktora uticali su na gubitak narodne nošnje u svakodnevnoj upotrebi, tako da je od početka 20. veka, otkako je tradicionalni način odevanja ustupio mesto gradskoj, evropskoj nošnji, ona postala vrijednost kulturnog i istorijskog nasljeđa. U svakodnevnoj upotrebi nastavio je da se nosi samo kao izuzetak ili samo u pojedinim njegovim delovima, u zatvorenim selima ili u određenim posebnim prilikama.
  19. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd  Opants  Vrsta niske obuće, istog oblika za oba pola i za sve uzraste, poznata u Srbiji već u ranom srednjem veku. U 19. vijeku nosilo se nekoliko vrsta njih. Najzastupljenije su bile pantalone od neobrađene svinjske, goveđe, teleće, jagnjeće ili goveđe kože, koje su se najduže nosile, pod različitim nazivima: prost, vrtsan, seimenski, sirovtsy, šivaci, hajdučki, uz drvenyake od vrbe, lipe/ breza.
  20. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Neobrađeni opanci su bili domaći. Od 1850. godine u Srbiji počinju da se proizvode crveni opanci-crvenjati i razvija se obućarsko-opančarski zanat. Krajem 19. veka pojavljuju se rađeni, izdržljiviji i kvalitetniji opani: jonaši, stavlenica, šabačka ili šilkan, koji su se prvo nosili u zapadnoj Srbiji, a potom i u istočnoj.
  21. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd  Šajkača Šajkača – vrsta šešira od šajačkog materijala (rukotvorina od vunene tkanine). Uvođenjem vojne obaveze u Srbiji, šajkača je počela da se nosi kao element vojničke uniforme, koja je ušla u mušku odeću krajem 19. veka, kada odelo dobija elemente vojničke odeće. Vremenom je fesove potpuno izbacila iz upotrebe. Imati dio uniforme sa sobom bio je statusni simbol. Postojale su vojničke i oficirske uniforme, sa malom pletenicom preko očiju, a kao uniforme su nestale do kraja Drugog svetskog rata. Šajkača je postala srpska nacionalna kapa, koju i danas u svakodnevnoj upotrebi nose seljaci u centralnoj Srbiji.
  22. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd  Pantalone Postojale su tri glavne vrste muš pantalona: uskie beli benevreki, pelengiri<штаны типа шаровар, с широким задом>, široke turače, ili poturlije, slične turskim pantalonama, a ponegdje su kao gornju odjeću nosili i gaće, umjesto pantalona. Pelengiri ili pantalone izrađivali su se od filcanog platna, sa širokim kratkim nogavicama (ispod koljena), uobičajenim na području Starog Vlaha i u Dinarskim krajevima.
  23. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Benevreki od belog sukna, sa uskim nogavicama i krojenim pri dnu, sa malim leđima i prilično niskim strukom i prorezima u gornjem prednjem delu. u istočnoj Srbiji i Vojvodini. Široke Turtachi/Poturlie pantalone su se najprije nosile u gradovima, šivene su od plavog i crnog sukna, raskošno ukrašene gajtanima, a s vremenom ih je usvojilo i seosko stanovništvo. Početkom 20. veka ušli su u opštu upotrebu kao deo narodne nošnje u Srbiji.
  24. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd  Zubun Doramak, sadak, hurdija, sukneni komad odeće bele, ređe crvene boje, bez rukava, otvoren napred, raznih dužina, nepromenljivi deo tradicionalna odevna kultura srpskog naroda tokom 19. i ranog 19. veka polovine 20. veka. Nosio se cijelu godinu i smatrao se vrlo praktičnim.
  25. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Kombinuje istočnoazijske i vizantijsko-srpske elemente. Veličanstveno ukrašen, sa vezom ili zakrpama, sa raznim ornamentima, najčešće crvenom vunenom pređom, plavom ili zelenom, stilizovanim geometrijskim šarama, ili floralnim motivima, sa ili bez kićanke, u vizuelno-estetskom smislu je jedan od najreprezentativnijih delovi srpske narodne nošnje.
  26. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd  Elek Fermen, kratka, ukrasna gornja odeća bez rukava, do pojasa. Nosila se preko košulje, od crno-bijelog sukna, domaćeg pamuka, pliša, ukrašena metalnim nitima i gajtanima, prošivena trakama od crvenog platna, tankog crnog pamuka ili lana raznih boja. Sašili su ga Abajii i Terzii. Zakopčavao se ispod grudi i naglašavao ljepotu žene.
  27. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Sredinom 19. veka, negde sredinom 19. veka, nosili su pamukliče punjeno pamukom, skupljeno na grudima, podstavljeno i zakopčano na četiri dugmeta. od srebrne pređe. Ljeti se nosila kraća jelka, sa ušivenim uzdužnim linijama, sa izrezom u obliku srca na grudima. Preko svadbene košulje bogatije nevjeste su nosile jelu „srmali“, od somota/satena, pletenu, izvezenu srebrnim nitima, ukrašenu šljokicama.
  28. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd  Pojas Bio je simbolični deo nošnje u srednjem veku, imao je magijsko značenje, označavao je muško načelo i snagu, simbolizovao je feudalnu vlast, koja je kodifikovana. u Zakonu Stefana Dušana. Rađene su u srpskom, bosanskom, mađarskom, venecijanskom, grčkom, dubrovačkom stilu, a rađene su od krstastih, okruglih, cvetnih ploča i drugih, sa likovima ljudi. U prošlosti su se ljudi opasali širokim jednobojnim dugim vunenim pojasevima i širim tkaninama<вид пояса>počeo da se nosi kasnije.
  29. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Jedan od najstarijih, tkan od bele vune, rudičar, dugačak 3-4 metra, širok 20 centimetara, završavao se dugačkim resama. Dugmad i zvončići su bili prišiveni na uske, raznobojne pamučne pojaseve, na lančić kaiš preopasach od srebrnjaka, na pojasu su se nosile i čampra pafte.<декоративные пряжки>. Kanice „šarene pojaseve“ nosili su imućni ljudi, a povrh njih su bili kožni pojasevi sili/silai, ukrašeni zlatovezom, koji su izašli iz upotrebe početkom 20. veka.
  30. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd U svečanim prilikama nosili su kovanik/kovanik, čiji je prednji deo bio metalna pločica ukrašena raznobojnim kamenjem. Pojas je imao dekorativnu i praktičnu funkciju, zatezao je košulju i naglašavao ljepotu ženskog struka.

Srpska kultura je izuzetno bogata. To je jasno vidljivo pri upoznavanju srpskog narodnog odevanja, folklora, kuhinje, narodnih običaja i raznih drugih tradicija srpskog naroda.

Srpska narodna nošnja

Opanki su srpske nacionalne cipele. Opanki su sastavni atribut u odevanju umetnika srpskih narodnih ansambala tokom nastupa.

Šajkača je poznato srpsko pokrivalo za glavu. Danas nije tako lako videti Srbina u šajkači usred bijela dana. Međutim, šajkače nose stari ljudi u selima i manjim mestima u centralnoj i jugozapadnoj Srbiji. Ova kapa se može videti i tokom srpskih praznika ili na kulturnim manifestacijama.


Broyanitsa. Pravoslavna narukvica. Obično se nosi na lijevoj ruci.

Posebnost srpskog narodnog odevanja je da se može dosta razlikovati u zavisnosti od određenog srpskog kraja. Ovakve razlike se pre svega odnose na osobenosti istorije Srbije.

Tradicionalna srpska odeća Pirota, Jugoistočna Srbija


Tradicionalna srpska odeća Šumadije


Tradicionalna srpska odeća užičkog kraja


Tradicionalna srpska odeća Leskovskog kraja


Tradicionalno srpsko odevanje bačkog kraja

srpska književnost

Srpska istorija je veoma bogata književnim talentima. To je, prije svega, nobelovac Ivo Andrić. Poznati pisac dobio je počasnu nagradu za knjigu „Na Drini ćuprija“. Takođe, među srpskim piscima izdvajamo Vuka Karadžića, koji je i autor savremenog srpskog jezika, Branislava Nušića, čija dela se mogu videti u predstavama u našim pozorištima, Mešu Selimovića, Branka Ćopića, Radoslava Kočića.

Serbian Kolo

Kolo je srpska narodna igra. Ovo je vrlo lijep i vatren ples, to je neka vrsta analoga ruskog okruglog plesa.
Malo više videli smo da se svaki srpski kraj odlikuje narodnom nošnjom. Isto je i sa plesom. Skoro svaki srpski region ima svoje kolo.


Srpsko kolo iz zapadne Srbije

Kultura Srba u Kraju

Kultura Srba koji žive u Bosanskoj Krajini veoma je zanimljiva i bogata.
Prije svega, to su neponovljivo pjevanje muškog hora i, naravno, narodne nošnje. Pjesme Bosanske krajine velika su kulturna baština koja se prenosi s koljena na koljeno. Najveći festival krajiške pjesme je „Kocicov zbornik“, koji se održava svake godine posljednjih dana avgusta.


Prvi sabor krajiških pjesama. 28. rujna 2012. Grad Drvar.


Tradicionalna pesma krajiških Srba

srpske slike

Ekonomija i život kuća u srpskim selima

Fotografije snimljene u Etnografskom muzeju Beograda



Enterijer srpske kuće, 20. vek


Enterijer srpske kuće, 20. vek

Srbija je zemlja prijatelj Rusije, čiji stanovnici vole i poštuju ruski narod. Ruski turisti često putuju u Crnu Goru i Hrvatsku, ali mnogo ređe dolaze u Srbiju, jer ova mala država nema izlaz na more. Iz tog razloga ne znamo mnogo o Srbima, njihovoj kulturi i tradiciji. Quelle online prodavnica objavljuje nekoliko članaka o nacionalnoj odeći različitih zemalja, među kojima je i Srbija.

Kao iu drugim zemljama svijeta, odjeću su od davnina ručno izrađivale žene. Povremeno su odjeću izrađivali unajmljeni krojači, ali su postupno profesionalni majstori počeli šivati ​​haljine, a s vremenom i automatizacijom proizvodnje, njihova cijena značajno je opala.

Najstariji elementi muške narodne nošnje su košulja u obliku tunike i pantalone sa uskim ili širokim drškama, sašivene od raznih vrsta platna ili sukna. Muška gornja odjeća je dugačak kaftan i kratka jakna sa rukavima. Preko sakoa se nosio kratki prsluk bez rukava, a za praznike su nosili kratki kamisol bez rukava od tankog sukna. U savremenoj Srbiji svečana narodna nošnja se još uvek ukrašava srebrnim dugmadima ili gajtanima i nosi za posebne prilike.

Sastavni dio muške narodne nošnje bio je pojas. Najpoznatije su krila s uzorkom, kojima su se opasali i muškarci i žene. Nije bilo dovoljno jednostavno kupiti lijepu haljinu ili je sašiti: bez kaiša odjevni predmet bi bio nepotpun. Vez i ornamenti na pojasu varirali su u zavisnosti od regiona. Pojasevi sada izlaze iz upotrebe, kao i kožni kaiševi sa pregradama za oružje i novčanike, koji su bili popularni među muškarcima.


Žensku garderobu, kao i mušku, odlikovala je duga tunika-košulja, ukrašena čipkom, perlama, pletenicama i vezom. Na vrh se nosio kratki prsluk bez rukava od materijala primjerenog situaciji i društvenom statusu: satena i somota ili lana i pamuka.

Obavezni dio nošnje je i kecelja, koja je nekada bila domaća, a sada je kupljena, ali bogato ukrašena. U nekim krajevima, udate žene su nosile zadnju i prednju pregaču istovremeno.

Stručnjaci mogu odrediti regionalnu pripadnost po narodnoj nošnji, jer se odjeća razlikovala u zavisnosti od regije. Neka područja su bila pod utjecajem doseljenika, migracija ili osvajača, pa se njihova odjeća znatno razlikovala od susjednih.

U savremenoj Srbiji narodna nošnja je svečana odeća koja se nosi za proslave, venčanja i godišnjice. Osobine narodne nošnje u svakodnevnom životu posebno su zastupljene u Šumadiji i istočnoj Srbiji. Mnoge djevojke žele kupiti večernju haljinu za odmor u skladu sa svojom nacionalnošću, odajući počast tradiciji. Međutim, za svakodnevno nošenje velika većina bira odjeću europskih marki, radije je kupujući u online trgovini ili u trgovačkom centru. Na primjer, Quelle ima širok izbor zanimljivih modela. Naravno, srpska narodna nošnja i dalje utiče na urbanu modu, a da ne govorimo o odeći seljana. Na primer, gradske žene ponekad nose kaiševe od tkanine, torbe i cipele, prilagođene modernom stilu, ali zadržavajući obeležja Srbije od pre više vekova.



Podijeli: