Azerbejdžanska bračna noć. Tradicije vjenčanja Azerbejdžana: sklapanje provoda, vjeridba i svečana proslava

Vjenčanje je svečan i uzbudljiv događaj u životu svake osobe. Uostalom, samo ovog lijepog dana dječaci i djevojčice primjenjuju se na sebe novi statusšto osobi nameće određene odgovornosti. Vjenčanje je vrlo ozbiljna odluka kojoj treba pristupiti temeljno, jer od te odluke u potpunosti zavisi kako će se vaš život odvijati u budućnosti.

Azerbejdžansko vjenčanje, kako je zapravo? Oličenje svih tradicija naroda u ovoj svečanoj proslavi. Azerbejdžansko vjenčanje se veoma razlikuje od vjenčanja drugih naroda. Ovo je impulsivniji i emotivniji praznik, koji je ispunjen tradicijama koje datiraju stotinama godina unazad. Azerbejdžansko vjenčanje počinje sklapanjem provoda. Mladoženja šalje mladoženja mladoženja, koji mora obavijestiti nevjestinu rodbinu o namjeri sklapanja braka. Dešava se da se pristanak ne može dobiti, tada neko od najuglednijih ljudi iz mladoženjine porodice poduzima sve mjere da dobije ovaj pozitivan odgovor od roditelja mladenke.

Daljnje azerbejdžanske tradicije vjenčanja uključuju sklapanje provoda. Otac novopečenog mladoženja traži od najbližih rođaka da dođu u njegovu kuću. Zatim, svi zajedno donose zajedničku odluku o direktnom povezivanju. Rodbina sa mladoženjine strane se savetuje sa mladom. Saznaju njeno mišljenje o ovom pitanju, a nakon donošenja opšte odluke, mladenkinu ​​majku saopštavaju o datumu kada će se održati mala i velika veridba.

Najprije se održava mala ceremonija zaruka. Tokom nje, prema tradiciji, mladoženja daruje mladu, ili joj daruje prsten, koji na prst stavlja ili mladoženjin otac ili njegova sestra. Sljedeća faza azerbejdžanskog vjenčanja je velika zaruka. Na ovaj dan mladoženjina rodbina predstavlja sve što je potrebno za vjenčanica nevjeste Ali postoji jedna nijansa: cipele za mladu nisu uključene u cijenu; Takođe, na dan velike veridbe mlade, na posebnim poslužavnikima izlažu se i drugi pokloni mladoženje.

Mjesec dana nakon velike zaruke, mlada i njena rodbina dolaze u posjetu mladoženji u uzvratnu posjetu. Svi poslužavnici se vraćaju, a mladoženji i njegovoj porodici daju dodatni pokloni.

Nekoliko dana prije vjenčanja, mlada šalje sav svoj miraz u mladoženjinu kuću. Tamo to rješavaju momkove sestre i nakon toga počinju pripremati sobu za mlade. Takođe, nekoliko dana prije vjenčanja počinje energična priprema za proslavu. Žene počinju pripremati kefir, lavaš i fetir. Ovi proizvodi su glavni dio svečane trpeze. Azerbejdžansko venčanje.

Rana registracija braka podrazumijevala je samo takozvano vjenčanje, koje se obavljalo molom. To se dogodilo nekoliko dana prije same proslave. Danas to takođe uključuje službena registracija u matičnoj službi.

Sama proslava, tj. Azerbejdžansko vjenčanje traje oko tri dana. Prvi dan je svadba samo od strane mladenke i nekoliko predstavnika iz njegove porodice. Drugi dan je slavlje u mladoženjinoj kući. Ujutro počinju pripreme, a mladoženja, najčešće sa ocem i braćom, odlazi po ženu. Dok mladenci idu na slavlje u mladoženjinu kuću, njegova rodbina kod kuće kolje ovna. Zadatak mladih je da preskoče svetu životinju na ulazu u kuću, ali prvo svekrva mlade namaže krvlju tek ubijene životinje. Za Azerbejdžance, kao da se samački život mladih sažima i daje povod za ulazak u novi, već porodični život.

Najvažniji i grandiozni događaj u životu mladih ljudi u Azerbejdžanu je vjenčanje, gdje ima mjesta i za zabavu i za jedinstvene tradicije i rituale koji ovaj praznik čine jednostavno nezaboravnim.

Za proslavu u Azerbejdžanu se pripremaju unapred, pažljivo birajući par za porodična zajednica i prikupljanje novca za organizaciju luksuznog odmora. Klasična azerbejdžanska vjenčanja izvode se u nekoliko faza, od kojih svaka ima svoje značenje:

Portal Svadebka.ws će vam reći koja je svaka faza tako jedinstvenog praznika kao što je azerbejdžansko vjenčanje.

Mladoženja najčešće bira svoju mladu, a roditelji već odobravaju ili ne odobravaju njegov izbor na osnovu prikupljenih činjenica o djevojci. Obično to radi ženka iz mladoženjine porodice, na primjer, njegova starija sestra, koji otkriva koliko su mladini roditelji bogati, kakav je njihov status u društvu itd.

Ako mlada odgovara mladoženji, njegova majka i bliski rođak idu u kuću mladenaca malo provodadžisanje(kao u kazahstanskim tradicijama vjenčanja). Porodica mlade ne daje odmah pozitivan odgovor, ali zadržava pravo razmišljanja.

Nakon posjete mladenkinoj kući, mladoženjin otac i rođaci okupljaju se na vijeću kako bi odlučili o ceremoniji. big matchmaking koji se sprovodi kako slijedi. Na zakazani dan mladoženjin otac i tri ugledna člana njihove porodice odlaze u djevojčinu kuću. Nakon razgovora o opštim temama, provodadžije počinju da pričaju o svadbi, ali čak i ako je porodica mladenke spremna da je uda, otac ne daje potvrdan odgovor, već provodadžijama određuje drugi dan. Na današnji dan mladenkina porodica priprema trpezu za svatove, koji tek sada dobijaju pozitivan odgovor.

Prilikom sklapanja provoda, kao iu slučaju istog rituala na ciganskom vjenčanju, mlada ne bi trebala biti prisutna kod kuće, već ostaje sa prijateljicom i čeka odluku obje porodice. Kada je odluka doneta, njene sestre i rodbina dolaze po nju i prate je do kuće, gde prima čestitke. Duga ceremonija sklapanja provoda u Azerbejdžanu se bliži kraju!

Veridba se, kao i sklapanje provoda, sastoji od dve faze. Mali angažman izvršeno u roku od mjesec dana nakon svadbe: mladoženjin otac dolazi u kuću mladenke s prstenom koji joj stavlja na prst. Djevojčinu glavu pokriju maramom i daju joj zalogaj delicije, a ostatak odnese mladoženji. Postavljen je sto za takav događaj i pozvani su bliski rođaci (oko 30 ljudi).

Veliki angažman javlja se neko vrijeme nakon male. Sve ovo vrijeme mladoženjina porodica donosi darove u djevojčinu kuću. Šta mladenke obično dobijaju kao poklon za azerbejdžansko vjenčanje? Skupe tkanine, slatkiši, nakit itd. Ovako se dešava otkup za mlade u Azerbejdžanu! Nakon toga se organizuje proslava tokom koje se djevojci stavlja prsten na prst. Porodice tada sjedaju da proslave vjeridbu i razgovaraju o visini cijene mladenke.

Nakon veridbe, glave porodica se okupljaju sa bliskim rođacima, najčešće muškarcima, kako bi razgovarali o detaljima venčanja. Mladoženjina porodica obično plaća praznike, međutim, odnedavno u tome može učestvovati i mlada strana.

Zvanični brak

Registracija braka u Azerbejdžanu obavlja se nekoliko dana prije samog vjenčanja (ranije se to uopće nije radilo). By dugu tradiciju mladenci sastavljaju bračni ugovor, u kojem se navodi koliko žena dobija ako njen muž želi da se razvede ili napusti ovaj svijet. Ako žena odluči da se razvede, neće dobiti ništa.

Proslava vjenčanja u Azerbejdžanu

Uveče pre venčanja, u kući azerbejdžanske neveste obavlja se ceremonija pomazanja kanom, u kojoj se, prema rečima drevne tradicije Učestvuju predstavnice obe porodice. Rodbina i devojke opraštaju se od mladenaca, koji će sutra napustiti svoj dom. Još jedan važan zadatak Posao djeveruša je da ukrase mladoženjinu kuću i pripreme je za novi život supružnika. Tu se obično nosi razni namještaj, kućni potrepštini, tekstil itd. A djevojke su sve stavile na svoje mjesto, stvarajući udobnost u kući.

Svadbeno slavlje počinje dolaskom mladoženja i njegove rodbine po mladu, koja napušta kuću tek nakon što joj uruči poklon od mladoženjine porodice. Rođaci devojke se opraštaju od nje i blagosiljaju je. U struku joj se veže crvenom trakom, preko glave joj se nabacuje marama i izvodi u dvorište, gde je, prema rečima Azerbejdžanske tradicije Izvode nekoliko simboličkih rituala, na primjer:

• Za nevjestom se baca kamenčić kako bi zidovi napuštene kuće bili čvrsti i neuništivi.
• Nekoliko kapi vode joj se ulije pod noge da u novom domu ne bude tužna i tugovana.

Zatim mladenci i njihovi gosti odlaze do mladoženjine kuće, gdje ih čekaju momkovi rođaci. Oni takođe provode zanimljivih rituala, koji imaju određeno značenje:

• Na pragu nove kuće mladenki se pred noge stavlja tanjir, koji ona mora razbiti nogom „za sreću“.
• U naručje joj stavljaju dječaka kako bi prvorođenac u porodici bio nasljednik.

Prema tradiciji azerbejdžanskog vjenčanja, mlada može posjetiti kuću svojih roditelja samo četrdeset dana nakon proslave, u pratnji muža i nove rodbine. Tim povodom se održava mali banket, a novopečena supruga ostaje da prenoći kod roditelja još nekoliko noći. I tek nakon toga ona sama može posjetiti svoju rodbinu.

Portal www.site vam je rekao koliko je azerbejdžanska proslava zanimljiva i simbolična! Ne samo da je obim proslave zadivljujući, već i ljepota jedinstvenih rituala i neobičnih tradicija na vjenčanju u Azerbejdžanu!

Azerbejdžansko venčanje. Opšti opis događaja

Ovaj ritual se smatra jednim od najznačajnijih i najsvečanijih događaja u porodici naroda. Razumjeti to nije tako lako kao što se na prvi pogled čini. Struktura proslave je složena i višestepena, a realizacija ogromna količina obredi i rituali su obavezni. Prije samo nekoliko decenija ispravno poštovanje sve faze zahtijevale su kolosalne materijalne troškove kako mladoženjine porodice, tako i nevjestinih rođaka. To danas dostigla samo tri faze. Prva, predvjenčana, sastoji se od provodadžija, vjere ili vjere i vjenčanja. Drugi je predstavljen samim vjenčanjem. I konačno, poslednja, posle venčanja. Općenito, treba napomenuti da su na faze vjenčanja značajno utjecali drugi narodi koji žive na teritoriji Azerbejdžana (Tsakhurs, Khinaligs, Lezgins).

Azerbejdžansko venčanje. Gdje sve počinje?

Budući mladenci sami donose odluku o braku, ali je potrebna daljnja saglasnost roditelja. Prvo, par odlazi u kuću oca djevojčice. Ako izbor bude odobren, prema azerbejdžanskoj tradiciji, vjenčanje će se najvjerovatnije održati, a sada provodadžije kreću u mladoženjinu kuću. Napomenimo da na događaju učestvuje najuglednija i najuglednija rodbina, najčešće muškarci, pa se odbijanje izjednačava sa javnom uvredom i smatra se sramotom. Inače, napominjemo da su ranije, prema carini, prije donošenja konačne odluke, provodadžije slali nekoliko puta, a tek trećeg ili četvrtog su dobili saglasnost. Sada je procedura znatno pojednostavljena. Smanjen je uglavnom zbog činjenice da se u modernoj zemlji azerbejdžansko vjenčanje počelo smatrati osobnijom stvari za mlade. Rođaci praktično nemaju uticaja na donošenje odluka.



Azerbejdžansko venčanje. Posebna vjerovanja i tradicije

Oni vrlo ozbiljno shvataju izbor datuma za sklapanje provoda i samu sliku. Oni su posebno izračunati odabirom dana u mjesecu koji će sigurno donijeti sreću i ispunjenje svih vaših želja. Osim toga, prema drevnom vjerovanju, provodadžije koji idu u djevojačku kuću uvijek su u pratnji mračne sile, pokušavajući po svaku cijenu spriječiti ostvarenje dobrog djela. Zato je uobičajeno da se igla zabode na vrata kuće i zid uz njih. Prema legendi, duhovi bi se trebali bojati metala. U prošlosti je u zemlji još bio raširen običaj plaćanja takozvanog bašliga. Moralo se dati ocu djevojke ili bilo kojoj drugoj osobi koja bi je udala. U nekim, iako posebno rijetkim situacijama, ova osoba je postala majka ili starija sestra. U većini slučajeva plaćanje je vršeno u gotovini, iako je ponekad zamijenjeno stokom ili robom. Cijela procedura je obavljena prije braka.



Vjenčanje i prva bračna noć među Azerbejdžanima

Registracija braka se obavlja nekoliko dana prije same ceremonije. Svedoci sa obe strane učestvuju u ceremoniji. Predbračni ugovor mora biti sastavljen unaprijed i pažljivo ga čuvati. udata dama, jer jasno navodi iznos koji žena prima u slučaju razvoda ili smrti njenog muža. Nakon ovog postupka provodi se još jedan važan ritual koji se zove “ev byazemek” ili “uređenje doma”. Na današnji dan miraz njegove sada zakonite supruge (predmeti za domaćinstvo, posuđe, namještaj) se prevozi do kuće muškarca. Osnovna svrha običaja je da mladencima pruži sve što im je potrebno za početak svoje budućnosti. porodični život. Na samoj svadbi obično se pušta samo nacionalna muzika. Pre bračne noći, njeni najdraži prijatelji su pozvani u kuću mlade. najbolji prijatelji i bliske rodbine. Mladoženjini rođaci kanom nanose posebne dizajne na njene ruke i daju poklone. Često se ples i zabava u kući nastavljaju do zore.

Od davnina su svi narodi brak smatrali izuzetno važnim. važan događaj ne samo u životu pojedinac, ali i društvo u kojem je živio, budući da je stvaranje porodice bilo ključ za razmnožavanje. Stoga je ovaj čin bio okružen mnogim obredima i ritualima, koji su imali za cilj da osiguraju brojno potomstvo, blagostanje i slogu u porodici, trebali su štititi od raznih štetnih sila itd. Mnoge od ovih radnji, koje imaju vrlo drevno porijeklo i svjedoče o bogatoj tradicionalnoj kulturi ove etničke grupe, odražavaju se u svadbenim ritualima azerbejdžanskog naroda.

Osim toga, azerbejdžansko vjenčanje je muzički i emotivni spektakl, koji se odražava visok nivo narodna umjetnost. Veliki izbor plesova, pjesama, igara i zabave, hrane i pića, itd. Tradicionalno azerbejdžansko vjenčanje jasan je dokaz za to. Teatralnost svadbenog rituala također je podsjećala na prisustvo veliki broj glumci - likovi. Mašine, mladoženja, djeveruše, mentori nevjeste, svatovi, uslužno osoblje i drugi učesnici bili su neophodan element azerbejdžanskog vjenčanja.



Lanac običaja i rituala koji su ostali od predaka to ne dozvoljava Azerbejdžanske devojke Prije vjenčanja upoznajte momke, družite se u grupama gdje su prisutni predstavnici jačeg pola. Mladoženja je od davnina sam birao svoju mladu i ova tradicija se očuvala do danas. Tradicionalno azerbejdžansko društvo strogo kontroliše porodične i porodične odnose i na svaki mogući način sprečava njihovo bezrazložno uništenje. Uz to, treba napomenuti da su se, iako vrlo rijetko, dešavali i razvodi, koje je također društvo regulisalo.

Do razvoda je dolazilo najčešće u slučajevima odsustva djece. Još rjeđi su bili slučajevi razvoda bez razloga. Štaviše, ako je inicijator bila žena, onda kada je otišla, ostavila je sve što joj je dao muž. Ako je inicijativa potekla od muža, onda je on svojoj ženi morao platiti predviđeni iznos, koji je bio fiksiran u bračnom ugovoru (kebin) - “mehr”.



Nastanak, formiranje i postojanje porodice odražavalo je svo bogatstvo azerbejdžanske tradicionalne kulture. Upravo su se u svadbenim obredima s generacije na generaciju prenosili drevni običaji i rituali, pjesme i igre, igre i zabava. Tako je vjenčanje bilo svojevrsni pregled dostignuća narodne umjetnosti, materijalne, duhovne i društveno-normativne kulture azerbejdžanskog naroda.

Svadbena ceremonija - komponenta moralni svet Muslimani Azerbejdžansko vjenčanje je oličenje poniznosti i skromnosti, ali u isto vrijeme, takva proslava se odlikuje pompom, luksuzom i prepuna je nacionalnih tradicija. Svaki od obreda je povezan sa drevnim religijskim vjerovanjima i tajnim čudima, oni nose otiske stoljetnog kulturnog i duhovnog života ovog naroda. Svaki musliman se trudi da svoje vjenčanje uredi na način da se o njemu dugo priča kao o lijepom događaju u životu Azerbejdžanaca. Ako ste ikada vidjeli prekrasno cvijeće a primećene su i crvene trake na automobilima veliki broj elegantni gosti, nisu mogli odvojiti pogled od plesa na otvorenom i nacionalne zabave, čuli glasnu orijentalnu muziku - tada ste imali sreće da vidite azerbejdžansko vjenčanje, vjenčanje ljudi koji poštuju islam.



Važno je napomenuti da prema njima nacionalne tradicije brak ne zahtijeva registraciju u matičnom uredu na dan vjenčanja i važi odmah nakon toga svadbeno slavlje.

Inače, na medeni mjesec odlaze samo imućni ili plemeniti muslimani, dok “obični” mladenci ostaju da uživaju u udobnosti svog novog doma. Mlada porodica se smatra uzornom ako godinu dana nakon vjenčanja ima nasljednika.

Dan vjenčanja: Nikah. Prekrasna snježno bijela haljina, cipele poput Pepeljuginih, pahuljasti veo - simbol nevinosti Azerbejdžanke, crvena traka se tradicionalno obavija oko nje za sreću tanak struk, - ovako izgleda šarmantna mlada na dan vjenčanja, zvana Nikah. Novac je vezan za ruke (ili zapešća) mladenaca u lijepom satenska tkanina: Ovo obećava velikodušan život. Prema tradiciji, istraživači cijeli ciklus vjenčanja dijele na tri perioda: predvjenčanje; stvarna svadbena proslava; period nakon vjenčanja, kada se izvode rituali kako bi se označio početak zajednički život supružnici. Period pred vjenčanje, tokom kojeg se odvijao izbor glavnih likova buduće proslave, zauzvrat se sastoji od nekoliko faza - izbor djevojke, preliminarni dogovor, sklapanje provoda, zaruke (vjeridba - nišan), ceremonija rezanja svadbena odjeća mladenke, obred farbanja kanom itd., o svemu tome detaljno možete pročitati u ovom članku.



Početak ceremonije vjenčanja je bio biranje buduće neveste. Donedavno se proces selekcije nije mogao obaviti bez posrednika - „aračija“. Obično je tu ulogu igrao jedan od rođaka. mladiću. Svrha medijacije je bila da se sazna da li je mladić imao šansu, šta finansijsku situaciju mladenkine porodice, njenih ekonomskih i čisto ljudskih kvaliteta. Funkcionisanje institucije medijacije ne može se objasniti samo povučenim načinom života žena u prošlosti, njihovom izolacijom u azerbejdžanskom društvu, što nije dozvoljavalo mladima da sami odlučuju o svojoj sudbini. Formiranje porodice bio je značajan događaj ne samo u ličnom; ali i u javnom životu. Zbog toga je sastav ljudi koji su učestvovali u ceremoniji venčanja bio veoma širok. Mnogi rituali koji su postepeno uključivali veliki krug ljudi u svadbene rituale bili su spojni element između učesnika akcije, svojevrsni garant tvrđave. buduca porodica. Pošto je brak imao društveni značaj, društvo je bilo direktno uključeno u njegovo sklapanje. Dakle, ponašanje mladića pri izboru životnog partnera polazilo je od norme predbračne procedure kao stvari usko vezane za čitavu porodicu, čini se da je funkcionisanje institucije medijacije bilo neophodno.

Godine nevjeste nisu bitne, može se udati i sa 15 godina, dok je mladoženja otprilike isto.
Muslimani pozdravljaju brak. U njemu nema toliko ograničenja:
- Muslimanke nemaju pravo da vezuju svoje veze sa nehrišćaninom (ovo ne dolazi u obzir!!!);
- muškarac može oženiti kršćanku ili jevrejku;
— brakovi sa direktnim rođacima su zabranjeni;
- ako je žena bila udata, trebalo bi da se razvede.



Prethodno obavještenje (poruka).
Mladoženjini rođaci, nakon preliminarnih raspitanja, šalju u kuću djevojke blisku osobu koja mora objaviti svoju namjeru da dođe na ceremoniju sklapanja provoda. Nakon što su posrednici - arači - dobili preliminarnu saglasnost, počela je sljedeća faza svadbenog rituala - preliminarni dogovor, kada je mladenkina porodica bila obaviještena o namjeri druge strane. U zavjeri su uglavnom učestvovali roditelji, au nekim slučajevima i uz pomoć istih posrednika.

Mala provodadžisanje.
Nakon što se dogodila zavjera i dobijena saglasnost roditelja za dolazak provodadžija, počela je sljedeća faza svadbenog obreda - provod (elčilik). Prije nego što je poslao provodadžije (elchi) u nevjestinu kuću, otac se savjetovao sa svojom porodicom i prijateljima kako bi saznao njihovo mišljenje. Svibnjaci su obično bili otac, majka, mladoženjin stric po majci - dayi, mladoženjin stric - emi, stariji brat i drugi bliski srodnici. Među provodadžijama su bili i ugledni ljudi sela - aksakali, čije je prisustvo trebalo da pruži čvrstu osnovu za brak.

Po običaju, prve dvije žene koje dođu u djevojčinu kuću su mladoženjina majka i jedna njena bliska rodbina. Vjeruje se da majka može razumjeti djevojčino srce. Kada se žene dogovore, moraju se sastati glave dvije porodice - očevi. Mladoženjin otac dolazi u kuću neveste sa tri ugledna čoveka. Svim svojim ponašanjem daju do znanja svoje namjere. “Oni ne idu na provodadžisanje noću.” “Čaj koji se daje provodadžijama se ne pije.” Matchmaker, kažu: „Djevojačko drvo je orah, svako može baciti kamen“, „Djevojački prtljag je prtljag od soli“.
Djevojčin otac prvi put ne daje pristanak. „Vrata mladenke su šahova vrata. Moram da se konsultujem sa ćerkom, njenom majkom, bliskim rođacima, pa onda da vam dam konačan odgovor”, kaže on.
Kada se pita za mišljenje devojke, ona ćuti. Kažu da je ćutanje znak pristanka. Međutim, konačna saglasnost nije data. Saglasnost se daje na velikoj ceremoniji sklapanja provoda. Jer glavne riječi moraju reći glavni ljudi u porodici.



Veliko spajanje.
Mladoženjin otac u kuću poziva blisku rodbinu - svoju braću, braću njegove žene i drugu rodbinu. Zajedno donose zajedničku odluku o sklapanju provoda. Sastaju se djevojke sa mladoženjine strane buduca nevesta i saznajte njeno mišljenje. Njenoj majci se tada kaže broj provodadžija. Kućne nevjeste je konsultuju. Svatari dolaze na dogovoreni dan. Ako se djevojčina strana ne slaže, oni se odbijaju. Ako se slažete, onda traže vremena za razmišljanje. Nakon nekog vremena, mladoženjina rodbina ponovo dolazi u djevojčinu kuću. Ovog puta pristanak daju rođaci djevojke.
Na dan velike svadbe, svatovi opet dolaze u mladenkinu ​​kuću. Sjede na čelu stola. Tu je i djevojčina rodbina, svi osim mladenkine majke i same mlade - toga dana je odvedena od kuće. Mladoženjin otac ponovo pita mladenkine rođake šta je njihov odgovor. “Neka ih Allah blagoslovi”, odgovaraju. Oni koji sede za stolom govore: "Amen." Novi rođaci čestitaju jedni drugima. Devojčina sestra donosi čaj. Ponekad se služi ručak. Nakon što provodadžije odu, mladenkine sestre idu za njom, čestitaju joj i prate je kući.

Ako se djevojčina strana ne slaže, oni se odbijaju. Ako ona pristane, kažu: “Daj da razmislimo, posavjetujemo se, dogovorimo se, danas ste vi naši gosti.”
Nakon nekog vremena, mladoženjini rođaci po drugi put dolaze u kuću djevojke. I opet upozoravaju unapred: „doći ćemo kod vas“. Ovog puta pristanak daju rođaci djevojke. Unaprijed se pozivaju bliži rođaci i komšije. Dolaze provodadžije. Sjede na čelu stola. Rođaci djevojke također sjedaju. Ovdje su prisutni i muškarci i žene. Svi osim majke mlade. Ona ulazi u sobu, ali ne sjeda.
Nešto kasnije opšti razgovori jedan od mladoženjinih rođaka dovodi razgovor na glavnu temu. Okrećući se rođacima mlade, pita ih: „Šta kažete, koja je vaša konačna odluka?“
Obično odgovor daje jedan od nevjestinih ujaka, nakon što kaže: „Pa, otkad si nam otvorio vrata; znamo se dugo itd.“, kaže: „Neka su srećni“ ili „Neka ih Allah blagoslovi“.



Oni koji sede za stolom govore: "Amen." Novi rođaci čestitaju jedni drugima. Nakon uspješno okončanih pregovora o sklapanju provoda, strane (očevi) su lomile hljeb i sol, što je bio simbol zbližavanja dvije porodice. Treba napomenuti da je izbor mladenke bio određen brojnim razlozima, a jedan od glavnih je bio položaj njenog oca i porodice u cjelini u društvu - moralnih kvaliteta, imovinsko stanje itd. osim toga, važno bila je data ekonomskim sposobnostima same djevojke. Na primjer, u regijama u kojima je bilo razvijeno tkanje, velika vrijednost s obzirom na sposobnost tkanja i pletenja. U stočarskim sredinama, djevojke su bile cijenjene zbog njihovog vještog rukovanja i brige o domaćim životinjama, u hortikulturnim područjima, morale su biti svjesne procesa sušenja i konzerviranja voća, te pripremanja raznih delicija od njih.


Djevojčina sestra ili snaha donosi čaj. Svi piju slatki čaj. Ponekad se služi ručak. Nakon što provodadžije odu, sestra ili snaha odlazi kod mladenke. Jer tokom provodadžija devojka nije kod kuće. Čestitaju djevojci i vode je kući. Kod kuće, kada joj braća i roditelji čestitaju, obično plače.

Mali angažman.

Nakon sklapanja provoda, u roku od mjesec dana, mladoženjini rođaci moraju doći u kuću mlade na malu vjeru. Ovog dana okupi se 25-30 ljudi: mladini prijatelji, njeni vršnjaci. Sjede oko mlade. Mladoženjina rodbina dolazi i donosi sa sobom prsten, šal i slatkiše. Mladoženjina sestra, brat, snaja ili tata stavljaju prsten na mladin prst, nabacuju joj maramu preko ramena, zatim daju nevjesti zalogaj slatkiša, a drugu polovinu odnesu mladoženji. Onda počinje svečana gozba, zabavno. Nakon što mladoženjina rodbina ode, počinje djevojačko veče. Mlada se naizmjenično stavlja desna ruka na glavama neudatih devojaka, dozvoljava im da isprobaju njegov prsten. Kažu ko prvi proba prsten, prvi će se oženiti. Tada počinje svečana gozba i zabava. Sto je sladak. Različite vrste slatkiša igraju veoma važnu ulogu u tradicionalnom azerbejdžanskom vjenčanju. Poklanjali su jedno drugome, obasipali mladence njima, drugim rečima, stalno su figurirali u svadbenoj ceremoniji. Ove radnje su također povezane s idejom osiguravanja plodnosti i obilja.


Nakon što mladoženjina rodbina ode, počinje djevojačko veče. Mlada, zauzvrat, stavlja desnu ruku na glavu svojih nevjenčanih djeveruša i pušta ih da isprobaju njen prsten. Kažu ko prvi proba prsten, prvi će se oženiti. Onda se devojke raziđu, nose slatkiše sa sobom. Kada odu u krevet, pod jastuk stavljaju dva identična slatkiša. Kažu da tada svoju verenicu možete videti u snu.

Veliki angažman.
Nekoliko mjeseci kasnije je velika žurka. Mladoženja se za to unaprijed priprema. Za veridbu kupuju i donose sve što je potrebno za mladu. Sve osim cipela. Nakon nekog vremena, njena svekrva je dovodi u kuću mlade.
Vrlo često, mladoženjina kuća pokriva troškove zaruka. U mladenkinu ​​kuću šalju meso, puter, brašno, začinsko bilje i sve potrebne proizvode, osim luka. Kažu da luk izaziva gorčinu. Pokloni se donose u kuću mlade na tacnama iu koferima ukrašenim crvenim trakama.

Ovo je sljedeća faza predsvadbenog ciklusa - zaruke (vjeridba), nišan. Krug učesnika nišana se povećao, u poređenju sa provodadžisanjem, zbog angažovanja druge rodbine i bliskih komšija. Ovo je u određenoj mjeri bio porodični i društveni oblik sankcionisanja braka i njegovog priznavanja od strane rodbine i prijatelja. Nišan se odigrao ubrzo nakon svadbe u kući mlade. Grupa mladoženjine rodbine otišla je do mladenke sa poklonima za nju. Pokloni su se sastojali od raznih nacionalnih slatkiša, krojeva za haljine (u zavisnosti od porodičnog bogatstva), kožnih cipela, vunenih i svilenih joraba (čarapa) i vekne šećera. Sve se to stavljalo na bakrene tacne prekrivene šarenim ćebadima i zvalo se khoncha. Bogati ljudi su ponekad pozivali muzičare. Tokom nišana, djevojka je bila obučena vjenčani prsten. Brak u Azerbejdžanu bio je povezan s plaćanjem od strane mladoženjinih roditelja svojevrsne otkupnine - bašliga, čija je veličina bila određena materijalnim stanjem porodice, zaslugama nevjeste i njenim porijeklom. Pregovori o iznosu otkupnine vođeni su tokom veridbi ili 2-3 dana kasnije. Kada se raspravljalo o veličini pokrivala za glavu, ponekad su se javljali sporovi, jer je svaka strana pokušavala riješiti ovo pitanje uz moguću korist za sebe. Bašlyk je bio namijenjen i za pokrivanje troškova vjenčanja i kupovine miraza i predstavljao je svojevrsnu otkupninu za gubitak porodičnog radnika.



Treba napomenuti da se u nekim regijama Azerbejdžana (Shirvan/Barcel, Garabag, Sheki) cijena nevjeste nije praktikovala, te su se zadovoljili samo zaključkom bračni ugovor(kebin), koji je označavao iznos novca (mehr) koji je muž morao dati ženi nakon razvoda na zahtjev muža. Isti običaj postojao je među Azerbejdžanima iz Borčalija, gde su mnogi roditelji odbili da prime bašlik za otkup. U nekim je slučajevima iznos bašlika uključivao troškove vjenčanja, a u Abšeronu su, na primjer, plaćani posebno. Period između veridbi i venčanja je varirao - od 2 meseca do 2 godine. Verena devojka je ostala u kući svog oca. Ovaj period je bio neophodan za pripremu venčanja. U tom periodu mladoženjina porodica je redovno slala razne vrste poklona u kuću mlade. Tako je, na primjer, u dane Gurban Bajramye (praznika žrtvovanja), ovan je bio poslan u kuću mladenke, nakon što je obojio leđa, rogove i kopita kanom i vezao crvenu vrpcu oko vrata. U periodu zrenja voća slali su se svježi plodovi - nubahar. U Abšeronu, tokom perioda preseljenja u ljetne dače, nevjesti su slani pokloni - bagbashi8. Pored voća, ovi pokloni su uključivali i nacionalne slatkiše.
Nakon što se slavlje završi i gosti odu, rodbina se okuplja oko mlade. Pokazuju im se pokloni i čestitaju mladenki.

Uzvratna posjeta.
Otprilike 2-3 mjeseca nakon angažmana, tacne se vraćaju. U tu svrhu, ove pladnjeve su ukrašene. Jedan poslužavnik je pripremljen za mladoženju. Na drugom poslužavniku se stavljaju pokloni za muškarce: košulje itd. Treći poslužavnik je namijenjen ženama: tu su parfemi, krojevi, šalovi itd. Na preostale tacne stavljaju se slatkiši pečeni kod kuće. Mladoženjina kuća je unaprijed obaviještena. Ovdje se unaprijed pripremaju za prijem gostiju, pozivaju pet-šest bliskih rođaka i postavljaju sto.

Sa mladenčine strane dolazi pet-šest bliskih rođaka - sestre, tetke, snahe i drugi. Na kraju, pred odlazak, jedan od onih koji su došli otvara poslužavnike i kaže koji su pokloni namenjeni kome od mladenkinih rođaka. Nevjestina majka im zahvaljuje. Neke od slatkiša koje donese deli rođacima i komšijama.

Razgovor prije vjenčanja.
Mladoženjin otac obavještava mladenkine roditelje: “Taj i taj dan budite kod kuće, doći ćemo kod vas na pregovore.” Obično su muškarci ti koji pregovaraju o vjenčanju. Mladoženjinoj strani prisustvuju njegov otac, stric, brat ili druga bliža rodbina. Učestvuju i očevi mladeninog prijatelja i mladoženjinog prijatelja. Ovdje je postavljen dan vjenčanja. Dogovaraju se ko će biti domaćin vjenčanja i koji će muzičari svirati na njemu. Troškove vjenčanja snosi mladoženja. Ponekad mladini roditelji to odbijaju. Međutim, mladoženjini roditelji se i dalje trude da pomognu ili mogu snositi barem neke troškove za mladenkino vjenčanje.
Nakon što se strane dogovore, razilaze se uz dobre želje.



Praznični pokloni.
Prije vjenčanja, za svaki praznik se dovodi mlada praznični pokloni. Čestitke za Novruz su posebno zanimljive i radosne. Mlada dolazi u kuću s darovima ili posljednjeg utorka uveče ili na sam dan praznika. Donesu haljinu, šal (neki treba da bude crven), neku vrstu nakita i jagnje sa rogovima oslikanim kanom. Osim toga, na tacnama se donose baklava, šekerbura, gatama i drugi nacionalni slatkiši, orašasti plodovi, hurmašice i drugo voće, kao i sjemenke (proklijala zrna pšenice), ukrašene svijećama i korpe. Nevjesti donose kanu i njome joj farbaju ruke, stopala i kosu. Miraz.
2-3 dana prije vjenčanja, mladin miraz stiže mladoženjinoj kući. Miraz donose mladina braća, njeni rođaci i mladoženjini prijatelji. Mladoženjina majka daruje mladenkinog brata. Zatim mladenkina sestra i jedan ili dvoje bliskih rođaka dovode stvari u red, uređuju miraz i ukrašavaju kuću. Nakon toga se za neke mladenkine stvari vežu crvene trake. Svekrva ih daruje

Brocade bichini.
Nekoliko dana prije vjenčanja održana je ceremonija “parcha bichini” (krojenja odjeće), gdje su se okupljene žene sa obje strane zabavljale uz pjesmu, igru ​​i hranu. Haljinu je krojila provodadžija mlade ili druga žena koja je znala da šije. U istom periodu uloge su raspoređene između glavnih, pored mlade i mladoženje, glumci predstojeće vjenčanje. Mentor mladenke - "yenge" - biran je među nevestinim rođacima. Obično je to bila starija žena, sa životno iskustvožena koja nije bila razvedena, imala je djecu i uživala je dobar ugled u društvu. Ona ju je zajedno sa drugaricama mladenke obukla, ofarbala joj ruke i stopala kanom i otpratila mladu do mladoženjine kuće. Mladoženja - "sagdysh" (desno) i "soldysh" (lijevostran) također su bili važni likovi u svadbenoj ceremoniji. Prvi je trebao biti bliski rođak, a drugi je istih godina, blizak mladoženjin prijatelj. Sagdysh, kao iskusna i starija osoba, davao je savjete mladoženji u vezi sa različitim aspektima njegovog ponašanja na vjenčanju. Uloga vojnika nije bila tako jasno definisana kao uloga sagdiša. Treba napomenuti da je jedan od elemenata svadbenih obreda, poznat među mnogim narodima svijeta, oponašanje sukoba rodbine mlade i mladoženje u trenutku odvođenja mlade u mladoženjinu kuću. Na tradicionalnom azerbejdžanskom vjenčanju događale su se radnje poput "gapi basma" ili "gapi kesdi", kada su rođaci mladenke stvarali privid otpora njenom izručenju. U ovu kategoriju može se uvrstiti i “Yol kesdi” (blokada puta), kada je put povorke sa nevjestom bio blokiran. Posebnosti ovog kompleksa uključuju, po svemu sudeći, figuru „vojnika“ kao stražarske i zaštitne sile sa mladoženjom.



Priprema Fetira.
Za nekoliko dana počinju pripreme za vjenčanje u kući mlade. Ujutro žene počinju da peku fetir (pogače od maslaca). Djevojke im pomažu. Dolaze mladoženjini rođaci na čelu sa njegovom majkom. Donose poklone ženama. Uveče se u nevestinoj kući zakolje ovan. Mladi peku šiš kebab i spremaju haš. Prostorije se pripremaju za svadbu. Stolovi i stolice su postavljeni. Svadbena soba je ukrašena tepisima. U toku su pripreme za sutra.

Pravljenje hleba.
Hleb za svadbu se peče unapred. 3 dana prije vjenčanja bliski rođaci okupljaju se u kući mlade ili mladoženja. Testo se priprema, seče, razvalja i peku lavaš i juha. Prvi ispečeni kruh daje se gospodarici kuće - majci mlade ili mladoženje. “Neka uvijek bude blagostanje u vašem domu, neka vam je vruć kruh”, kažu joj.

Rituali vezani za kruh zauzimali su značajno mjesto u svadbenim ritualima Azerbejdžanaca. U nekim krajevima donedavno je postojao običaj po kojem je mlada prije izlaska iz očeve kuće pravila nekoliko krugova oko hljeba postavljenog na sredini sobe. To je simboliziralo i svetost hljeba i njegovo poštovanje, kao i očuvanje plodnosti i blagostanja u očevoj kući. Osim toga, u nekim krajevima mlada je sa sobom u mladoženjinu kuću nosila hljeb, što je također značilo donositi plodnost i blagostanje. Ritualne radnje vezane uz kruh bile su, po svemu sudeći, i magijske prirode, jer su im date i zaštitne funkcije („protiv zlih duhova“). Prisustvo kruha kao važnog materijalnog atributa azerbejdžanskog tradicionalnog vjenčanja bilo je tipično za gotovo sve regije zemlje. U zoni Guba-Khachmaz, mlada je sa sobom donela uzorke raznih vrsta žitarica u 7 vreća, koje su bile okačene na zid. Ovaj običaj je bio povezan i sa magičnom snagom broja 7 i sa magičnim odnosom prema žitaricama i hlebu. U zoni Mil-Mugan, direktor vjenčanja je lomio kruh preko mladoženjine glave, poželjevši mu blagostanje i blagostanje, u Abšeronu je lomljen kruh preko glave mladenke na ulazu u mladoženjinu kuću.



"Shah" od mlade.
Svaka devojka ima bliski prijatelj. Na vjenčanju prijatelj podiže ček. Priprema "šaha" bila je široko rasprostranjen običaj. "Shah" je svadbena dekoracija, od drveta, na njega su pričvršćene svijeće, ogledalo, platno, slatkiši i voće. Kuvanje zahtijeva vještinu. Ako je nevestina prijateljica već udata, "šah" se dovodi iz kuće njenog muža. U kući prijatelja, sto je postavljen i "šah" je ukrašen. Ovdje se okupljaju mladi ljudi. Slave i zabavljaju se. Oko 9 sati uveče ovdje dolaze mladi iz mladoženjine kuće na "ček". Sa njima su i mladoženja i njegov brat. U dvorištu se pale lomače i baklje, ovdje se pjeva i igra. Zatim uzimaju „ček” i uz muziku, pucajući iz pušaka, odlaze do mladenke. Ovdje se također zabavljaju.

Henna.
Djevojke se okupljaju oko mlade u jednoj od soba. Jedan od nevjestinih rođaka uzima zdjelu prethodno natopljene kane i igra. Zatim stavlja 2 činije pred jednog mladoženjinog rođaka - jednu sa kanom, drugu praznu. Mladoženjin rođak stavlja novac u praznu činiju, a iz druge uzima malo kane. Zatim, uzevši zdjelu kane, zapleše i priđe nevjesti, farbajući joj ruke, stopala i kosu. Zatim ona donese kanu prisutnima, oni uzmu kanu i stave novac ili poklone u drugu činiju. U to vrijeme mladi se okupljaju odvojeno. Jedan od nevestinih rođaka stavlja dvobojni čaj ispred mladoženja i njegovih prijatelja. Piju čaj i stavljaju novac na tanjir. Jedna od djevojaka im donosi kanu. Vrhove malih prstiju malo farbaju kanom.



Registracija braka.
Prije početka svadbenog slavlja obavljena je ceremonija vjenčanja. U tu svrhu dva opunomoćenici(vekil) sa obje strane je otišao do mule, koji je zaključio bračni čin (kebin). Ovaj čin je sadržavao popis stvari koje je mladoženja poklonio nevjesti, kao i popis njenog miraza. Obavezno sastavni dio Vjenčanje je uključivalo pregled miraza (jehiza) od strane mladoženjinih bliskih rođaka. Miraz se po pravilu sastojao od posteljine, nevjestinih ličnih stvari i kućnih potrepština. Porodice koje su imale materijalno bogatstvo, po narudžbini vez majstora (tambur i zlatovez) do 100 razne predmete za miraz. U Lahiju, gdje je bila razvijena prerada bakra, miraz je sadržavao do 60 komada bakrenih ornamentiranih zdjela, zdjela i dr. Neki predmeti miraza prenosili su se s koljena na koljeno. U zoni Guba, devojke dob za brak imali kao miraz tri ili četiri tepiha koje su sami izradili. Miraz je pripreman na način da svakodnevno i svečana odeća bilo dovoljno za nekoliko godina. U nekim slučajevima, prilikom pregleda miraza, sastavljao se popis stvari koji je bio zapečaćen potpisima prisutnih i koji su čuvali mladini roditelji. Azerbejdžanski tradicionalno vjenčanje predstavljao je širok izbor plesova, pjesama i zabave. Ovoj ceremoniji prisustvovali su predstavnici obje strane. Na svakoj strani je bio po jedan svjedok. Mlada i mladoženja su često bili prisutni. Molla je za to dobio 3 rublje novca i jednu glavu šećera. Glava šećera bila je teška 8 kg. Nakon uspostavljanja sovjetske vlasti u Azerbejdžanu od 1920. godine, registraciju braka vrše državni organi.



Ispraćaj mladu.
Jedna od najstarijih azerbejdžanskih melodija je “Vagzaly”. Na taj zvuk ljudi iz mladoženjine kuće dolaze po mladu. Plešu i pjevaju: Došli su po somot
Došao po svilu
Mi smo mladoženjini ljudi
Došli su po mladu.

Vrata sobe u kojoj sedi mlada su zaključana. Otvara se po prijemu poklona. Prije odlaska iz kuće, mlada prima blagoslov oca i majke. Nevestin zet joj veže crveni šal oko struka. Na mladenkinu ​​glavu se stavlja veo. U avliji se loži velika vatra, mladu se oko nje obvodi 3 puta kako bi kuća u koju ulazi bila svijetla, a ognjište uvijek vruće. Za nevjestom se baca kamen da kuća u koju ide uvijek bude jaka. Za mladu bacaju vodu kako bi se osjećala lagano i lagano. Čim se mlada približi pragu svog novog doma, pod noge joj se stavlja tanjir da ga može razbiti. Posjede je kraj vrata i daju joj dječaka u naručje, da joj prvorođenče bude dječak. U avliji se pod nogama mladenke kolje žrtveni ovan. Kap njegove krvi razmaže se po čelu i po nevjestinoj haljini kako bi se brzo navikla na novi dom i sprijateljila se sa novom rodbinom. Mladoženjina majka miluje mladu po glavi kako bi u kući vladalo prijateljstvo i međusobno poštovanje. Novčići, slatkiši, pirinač i pšenica izlivaju se na mladenkinu ​​glavu kako bi se osiguralo blagostanje i obilje. Ispred mladenke se nosi ogledalo ukrašeno crvenom trakom. Desno i lijevoj strani Mladine prijateljice šetaju, nose čaše sa svijećama i rižom. Pirinač - do obilja. U kući mladoženja odvode u uređenu sobu rezerviranu za nju. Žele joj sreću, sreću, deco. Tri dana nakon vjenčanja, u posjetu joj dolaze mlada majka i njena bliska rodbina.

Kada je jedan od mladoženjinih najbližih rođaka izveo mladu iz očeve kuće, njeni bliski prijatelji su joj prepriječili put tražeći nagradu. Put za svadbenu povorku bio je više puta blokiran cijelom trasom. To su uglavnom radili mladi ljudi, koji su tražili određenu, ponekad čisto simboličnu, otkupninu. U mladoženjinoj kući mladu su obasipali slatkišima, novčićima, žitom (pšenicom ili pirinčem), a pod noge joj se na pragu kuće stavljao metalni predmet - simbol čvrstine i vjernosti, koji je bio povezan sa kultom. gvožđa. Mladoženjin mlađi brat ili jedan od njegovih rođaci tri puta je opasao struk mladenke. U ovome drevni obred korišteno magična moć pojasevi U krilo mlade stavljen je dječak od 2-3 godine sa željama za rođenje prvorođenog dječaka. U istu svrhu stavili su joj šešir na glavu.



Vjenčanje u kući mlade.
Od jedanaest do pola jedanaest ujutro čuli su se zvuci zurne, koji su se čuli po cijelom selu. Vjenčanje je počelo. Opet se mladi okupljaju da odsluže svadbu. Gosti dolaze, jedu, piju, zabavljaju se. Neki od njih donose poslužavnike sa poklonima, neki daju novac. Prije posluživanja poslastice, dolazi neko od mladoženjinih rođaka i stavlja novac u jedan od kotlića sa poslasticom. Nakon toga se lonci otvaraju i njihov sadržaj predstavlja gostima. Na svadbi se mladi takmiče u snazi. Pobjednik ima pravo pozvati sve prisutne na ples. Pozvani ne može napustiti ili odbiti ples. Prema pobjedniku se mora postupati s poštovanjem.
Mladoženjini rođaci podižu mladu da pleše i sami plešu s njom. Zatim se oko četiri ili pet sati vraćaju na svoje mjesto. Nakon što gosti napuste mladoženjinu kuću, zabava se nastavlja u mladenkinoj kući. Uveče mladi odlaze na “provjeru”.



Mladoženjino venčanje.
Dan nakon vjenčanja mladenke, vjenčanje počinje u mladoženjinoj kući. Ujutro rano spremaju svadbenu sobu, ukrašavaju je, a onda se spremaju da idu po mladu. Prevoz kojim se preuzima mladu je ukrašen. Oko jedanaest ili pola jedanaest idu po mladu. Po običaju ni majka ni otac mladoženje ne idu po mladu. Oni koji su došli po mladu okupljaju se na njenim vratima, svi osim mladoženje.

Poruka se šalje majci mladenke. Ona dolazi i daje poklon vozaču i mladoženji. Nakon toga mladoženja izlazi i pridružuje se rodbini. U dvorištu svira muzika, svi plešu. Mlade djevojke i žene se okupljaju oko nevjeste. Nevestin zet joj veže crvenu traku oko struka. Veže i otvara vrpcu 2 puta, a veže je 3 puta. Kaže brat nevjesti: „Idi, neka ti je sudbina uspjela. Kad dođeš u posjetu, kupiću ti poklon.” Zatim stavlja novac na mladin dlan i veže ga šalom.

Svi rođaci ljube mladu i opraštaju se od nje. Konačno, ustupaju mjesto ocu nevjeste. U nekoliko riječi otac opominje kćer, želi joj sreću i ljubi je u čelo. Blagosilja je i mlada majka.

Mladina sestra glasno kaže: „Hajde da nam odvedemo mladu.“ U to vrijeme dijete bježi iz mladine kuće i brzo zatvara vrata. Mladoženja i njegov prijatelj moraju dati novac da otvore vrata. Mladu iz sobe izvode mladoženja i njegov prijatelj.
Mladoženjina rodbina pleše u dvorištu. Mlada sjedi u autu. Tada jedan od mladića - mladoženjini rođaci - donosi "ček" i podiže ga. Zapalite svijeće i lampe. Ispred mladenke se drži ogledalo.

Konačno su krenuli. Pale baklje, pucaju iz pušaka itd. Na putu se prestižu auti, samo što niko ne pretiče auto sa mladom.
Na putu svadbena povorka zaustavlja. Neko uzima jednu od mladenkih cipela i brzo jaše naprijed. Prestigavši ​​sve, pokazuje cipelu svekrvu i svekrvi, govoreći: „Dajmo muštulug (poklon radosne vijesti), dolazi ti mlada.“ Svekrva mu daje poklon.

Dolazi svatba, svi izlaze. Svekrva daje poklon vozaču. Pred nevjestom se kolje žrtveni ovan. Svekrva nanese kap krvi na čelo mlade i mladoženje. Mladenci tada prelaze preko žrtvenog ovna. Uzimaju prvi od prethodno pečenog fetira, izmrvljuju ga, miješaju sa novčićima, pirinčem, šećerom, slatkišima i daju mladoženji. Poškropi ga po glavi mlade. Mlada se zatim otprati u sobu. Mlada ne sjeda. Svekrva je pokloni ili obeća da će kupiti neki poklon. Nakon toga svi sjednu.



U dvorištu se održava svatba. Uveče, oko šest, pola šest, dolaze gosti iz mladine kuće na mladoženjinu svadbu. Može doći svako ko želi, osim oca i majke mlade. Nakon sat-dva odlaze. Nakon toga, mladi se okupljaju iza mladoženjinog "šaha". Dolaze u kuću mladoženjinog prijatelja. Ovdje učestvuju samo mladi ljudi. Oni se zabavljaju. Konačno, nakon što su uzeli mladoženjin "šah", vraćaju se na vjenčanje. Mlada i mladoženja otvaraju oba "čeka". Sve što se nalazi na oba “čeka” ide njima. Svi slatkiši i voće se dijele rodbini i komšijama.

Nakon ove ceremonije, mladoženja i njegovi kumovi su se vratili u kuću u kojoj je i ostao dani vjenčanja, do dolaska mladenke. Ceremonija preseljenja mladenke u kuću njenog muža počela je njenim oblačenjem i opraštanjem od očeve kuće, roditelja i rodbine. Sve ove radnje bile su praćene izvođenjem posebnih obrednih pjesama. Jedan od činova ispraćaja od očeve kuće bilo je ljubljenje ognjišta kao simbola očeve kuće i tri puta obilazak tendira kao simbola vatre i blagostanja. Mladu su do mladoženjine kuće odvozili na konju ili faetonu (ponekad i na zaprežnim kolima), u pratnji "enge", djevojaka, bliže rodbine i komšija. Prije svadbeni voz nosio ogledalo, upaljenu lampu i svijeće. Treba napomenuti da su materijalni atributi azerbejdžanskog tradicionalnog vjenčanja bili sjajni semantičko opterećenje. U tom pogledu posebno značenje vezano uz prisustvo ogledala tokom svadbene ceremonije. Obično su zapaljene svijeće bile postavljene oko ogledala, koje su zajedno trebale demonstrirati „snagu drobljenja“ protiv štetnih sila.



Dan vjenčanja.
Obično je vjenčanje u ruralnom području trajalo 3 dana: petak, subotu i nedjelju. Počelo je uveče prvog dana.
Na svadbi su svirali i pevali muzičari i ašugi. Oni koji su željeli mogli su naručiti svoju omiljenu melodiju za ples za to su se obratili toibashi.

Posebno za svadbu birali su “toi bey” ili “toi bashi” (glava vjenčanja - zdravica) među uglednim, sredovečnim muškarcima. Njegove odgovornosti su bile regulisanje organizovane proslave, održavanje redosleda rituala i sprečavanje nereda. Dan prije nego što je mlada poslata u mladoženjinu kuću, bliski prijatelji i Enge su se pobrinuli za njen toalet. Ovo je bila svojevrsna priprema djevojke za prelazak u novo stanje udata žena. Jedna od važnih ceremonija u ovoj seriji bila je "henna yakhty" (nanošenje kane). Ova ceremonija bila je pravi praznik i odvijala se veoma svečano u nevestinoj kući. Na današnji dan oprostila se od svojih prijatelja, rodbine i djevojaštva. Istovremeno, kana se nanosila na mladenkine dlanove i stopala. Ovaj ritual bio je tipičan ne samo za azerbejdžanske svadbene rituale, već i za narode zapadne i centralne Azije.

Značenje "jahti kane" bilo je dati magično značenje kana kao lijek protiv zlog oka i zaštita od štetnih sila. Sama svadba se sastojala od umjetničkog dijela (muzika, ples, pjesme) i gozbe u mladoženjinoj kući. Početak vjenčanja najavljivali su zov muzičara (bubnjevi i zurne), zbog čega su se popeli na krov kuće. Obično je tradicionalno vjenčanje trajalo tri dana, u nekim slučajevima, za bogate porodice, 7 dana. Svaki dan vjenčanja imao je svoje ime i svrhu. Tako je, na primjer, u nekim regijama Azerbejdžana prvi dan bio poznat kao "el bozbashy", drugi dan - "yukha ponu" (dan lavaša), treći dan - "magar", itd. Jedan od istraživača je primijetio da u gradu Salyan “Vjenčanja bogatih ponekad traju i do jedne sedmice ili više, a za siromašne dva dana.” Na osnovu apšeronskih materijala, drugi autor je zapisao da je kod bogataša svadba trajala 7 dana i 7 noći i nije bila potpuna bez sazandara (izvođača saza), zurnaha (izvođača narodne duvačke muzike) i plesača”10.

Vjenčanje se održavalo ili u proljeće, za vrijeme proslave Novruz bajrama, ili u ranu jesen i poklopilo se sa završetkom žetve, završetkom poljoprivrednih radova, kada su se, u skladu sa primljenim prihodima, mogli plaćati troškovi vjenčanja. biti odlučan. Vjenčanja se nisu održavala tokom maharema (za šiite mjesec žalosti za ubijenim imamom Huseinom) i ramazana (period muslimanskog posta - orudžlug), kao i tokom vjerski praznici Gurban Bajram i Movlud (prorokov rođendan).



U tu svrhu su pozvane grupe muzičara od 3-6 ljudi. Uz određeni honorar, muzičari su dobili i subotnji novac (koji je plesačima davala publika), kao i bakšiš (nagrada) u vidu poslužavnika sa slatkišima i mali pokloni. Muzika, igra i pesma pratili su svadbeni obred do njegovog kraja, odnosno dok se mlada nije preselila u kuću svog muža. Do nedavno je svadbena ceremonija Azerbejdžanaca bila puna raznih kolektivnih igara i zabave (konji, nacionalno rvanje, itd.). Tome je u velikoj mjeri doprinijela javna svadba, koja je bila slavlje za veliki krug ljudi, a u selu za sve seljane. Vjenčanje je bilo jedino mjesto gdje je svaki učesnik mogao pokazati svoje sposobnosti.

Mladi su se unapred pripremali za trke, rvanje i druga takmičenja i sa velikim nestrpljenjem očekivali njihov početak. Pobjednici ovih takmičenja bili su veoma cijenjeni u selu i velikodušno su uručeni poklonima od strane organizatora vjenčanja. Razne kolektivne igre zauzimale su posebno mjesto u dane vjenčanja. Igre poput "sur papakh", "bahar bend", "papakh oyunu" (igra šešira), "piala ve oh" (piala i strijela), "gerdek gachyrma" (krađa zavjese) itd. i specifične regionalne razlike. Tako su, na primjer, u zoni Guba-Khachmaz postojale takve kolektivne igre kao što su "syutlyu sumuk" (izvođači su muškarci), "toy melek", "keklik" (izvođači su žene). Popularne su bile igre „Kesa-gjalin“, „Yalli“ (kolo) i „Lezgi mala“, detaljno opisane u literaturi. Na apšeronskim svadbama bile su raširene igre i zabave kao što su „šahseven“, „tirna“, „kan-kan“, „mejhana“ itd ” (mladoženja je ustao) . Njegova suština je bila da se mladoženja, obučen u novo svadbeno odijelo, dovede u "toykhanu" (mjesto gdje se vjenčalo), gdje su prikupili novac u njegovu čast i poklonili mu vrijedan materijal za odjeću.

U to vrijeme, muzičari su izvodili posebne pjesme hvale u čast mladoženji. Za ovu ceremoniju bila je potrebna grana ukrašena slatkišima i vrpcama, za čiji je kraj bila vezana pečena kokoška. Novac prikupljen tokom ove ceremonije ostao je mladoženji, a on je tkaninu podijelio među siromašnima. Tako su, na primjer, u selu Ilisu (regija Gakh) novac i tkanina dijelili nevjenčanim mladim ljudima, a u zoni Nakhchivan mladoženjini rođaci su, u znak pomoći, međusobno prikupljali novac, koji se zvao „ diz dayagi” („oslonac za koljena”).



Žene sa mladoženjine strane donose slatkiše, voće, orahe i poklone za celu porodicu izabranika. Sve je to položeno na velike šik "Khoncha" tacne i vezano prekrasnim crvenim trakama, jer je crvena boja za Azerbejdžance simbol sreće, radosti i sreće. Vrlo je važno provesti ritual protiv zlog oka: svekrva pali azerbejdžanski napitak "uzariy" nad glavama svog sina i snahe, dok čita molitvu.

Na svečanom stolu mladenaca dvije stvari zaslužuju pažnju: ogledalo "Gyuzgyu", ukrašeno prema nacionalnim tradicijama, simbol je čistog i sunčanog života u budućnosti; svijeća - "svjetiljka", koja simbolizira nevinost nevjeste (gori tokom prvog bračna noć, a nakon što djevojka postane žena, ovo svjetlo se gasi).



Posebnost gozbe je u tome svadbeni sto muškarci sjede odvojeno od žena, a samo mladi sjede zajedno. Tradicionalno, pored mladoženja je njegov dobar prijatelj, a pored mlade je prijatelj. Ali niko od njih praktično ne razgovara jedni s drugima.

Vrijedi obratiti pažnju na tako čudnu osobinu: mlada ne jede ništa i ne gleda u oči svog budućeg muža tijekom cijelog dana, a to govori o njenoj skromnosti.

Najupečatljiviji, šarolik i najupečatljiviji na azerbejdžanskom vjenčanju je običaj “Šavaš”, koji je praćen razbacivanjem novca dok mladenci plešu uz izvođenje obrednih pjesama “Vagzali”.

Tokom proslave su sekli svadbena torta, na kojoj su lijepo ispisana imena mladih. Mlada i mladoženja se časte ukusnim zalogajem u znak zajedničke brige i popiju ga šampanjcem, držeći prekrižene ruke.
Vrlo simboličan i značajan trenutak je kada se ime mladoženja pažljivo iscrta sa "kanom" na rukama mladenke, a ime mladenaca na njegovim.

Zanimljivo je da novopečeni muž i žena prvi napuštaju slavlje.
Prije ulaska u kuću mladenci se podvrgavaju još jednom specifičnom ritualu: ovan se zakolje kod nogu mladenke. Ovo je manifestacija radosti u vezi sa pojavom u porodično ognjište snahe.



Drugog dana pozvani su plesali, zabavljali se i igrali narodne igre. Izvodili su drevne narodne melodije.
Trećeg dana vjenčanje je nastavljeno. Upriličena je ceremonija “pohvale” za mladu ili mladoženju na njegovom vjenčanju. U svadbenoj sobi nalazi se sto krcat slatkišima. Na njega je takođe postavljeno ogledalo. Mladoženja sjedi za stolom u sredini, lijevo i desno od njega su prijatelji koji ga prate na vjenčanju. Mladoženjina majka daruje prijateljima. Ako je mladoženja zakasnio na ovu ceremoniju, svako je mogao zauzeti njegovo mjesto, primiti poklon i ustati, dajući mladoženji svoje mjesto.
Tada se mlada ili mladoženja pozivaju na ples. Kažu da ako mlada ili mladoženja plešu na svom vjenčanju, bit će blagostanje i blagostanje.

Prva bračna noć.
Prelepa je, nežna, slatka, nevina, graciozna, kao anđeo, sva u belom. On je hrabar, ponosan, snažan i neodoljiv. Luksuzan satenski krevet, miris šampanjca i cvijeća, soba je osvijetljena malom svijećom „lampicom“. Do jutra se ovo svjetlo gasi... To je sve... Sada su muž i žena. Ostaje vrlo važno poštovati ritual "pokazanja" posteljine nakon bračne noći kako bi se potvrdila nevinost mladenaca. Novonastala “žena”. Jutro nakon svadbe za mladu ženu sprema se slatka kaša od brašna na puteru. Rođaci se ponovo okupljaju, glavno jelo na stolu je tradicionalni pilav. Tako se slavi mladenkina "čistota".



Nakon bračne noći (zifaf gejesi), mladenkina majka je tri dana obezbjeđivala mladence raznim jelima. U Abšeronu je ovaj običaj (u njemu su učestvovali i bliski rođaci) bio poznat kao „ser takhta“. Poslije određenom periodu(3-7 dana), tokom kojih se mlada nije pojavila u kući, održana je proslava kod zeta - "koristi čikhdy". Na današnji dan mlada je izašla pred okupljene roditelje i rodbinu svog muža i skinula veo (duwag).

Prisutni su joj uručili razne poklone. Sve je to bilo praćeno poslasticama, kolom i pjesmama. Ceremonija nakon vjenčanja završena je posjetom mladenaca kući supruginog oca. Tokom ovog susreta mladima je dato skupe stvari ili stoku (u zavisnosti od dobrobiti roditelja).

Ovaj ritual je bio jedan od najvažnijih u obredima nakon vjenčanja Azerbejdžanaca i bio je povezan sa uklanjanjem običaja "izbjegavanja" roditelja i rođaka žene od zeta. Istovremeno, treba napomenuti da je ovaj običaj za mladu ženu još uvijek sačuvan dugo vremena. IN nova porodica bilo joj je zabranjeno da razgovara sa svekrvom i svekrvom, sa starijom braćom svog muža, da razgovara sa mužem pred strancima, da ga zove po imenu, da posećuje roditelje bez dozvole muža.



Izlaz mlade.
Mladenka neko vrijeme ne izlazi iz svoje sobe pred tastom, trudi se da mu ne zapne za oko. 10-15 dana nakon vjenčanja, svekrva postavlja sto i poziva sve članove porodice. Svi sjedaju za stol osim mlade. Svekar zove mladu i sam dolazi sa idejom. Zatim joj daje poklon i kaže da je ona najdraži član porodice.

Posjeta mladenki.
2-3 mjeseca nakon vjenčanja, iz mladenkine kuće stiže vijest: “Taj i taj dan ćemo doći u posjetu mladoj.” Mladoženja se priprema unaprijed i poziva nekoliko gostiju. U mladoženjinu kuću dolaze mlada majka i nekoliko bliskih rođaka. Na kraju posjete, mlada majka daruje mladencima.

Prva posjeta mladenke roditeljima.
Ćerka ima pravo da prvi put posjeti kuću svojih roditelja tek 40 dana nakon vjenčanja. Mlada majka poziva kćerku i zeta u posjetu. Gosti su pozvani, trpeza je postavljena i veliko slavlje. I žene i muškarci dolaze iz mladoženjine kuće. Majka mladenke daje pokloni za mladence. Mlada ostaje u kući svojih roditelja. Nakon 2-3 dana dolazi muž po nju.
Nakon toga, mlada i njen muž posećuju kuću njenih roditelja kad god žele.



Posjete rodbini.
Tada ih bliski rođaci, kako sa mladoženjine tako i sa strane nevjeste, pozivaju u posjetu. Pozivalac daruje mladence. Uglavnom, po običaju, ako mladenci prvi put kroče u nečiji dom, treba im uručiti poklon.

Prvi unuk.
Mlada porodica se smatra uzornom ako godinu dana nakon vjenčanja ima nasljednika. Dodavanje mladenaca u porodicu dočekuje se sa radošću. Nevestina majka sprema krevet za prvog unuka. Čim se rodi unuk (ili unuka), ona počinje da se buni, sprema miraz, svileni krevet i kupuje kolevku. Sve je to ukrašeno crvenim trakama. Unuku dolaze u posjetu 40 dana nakon njegovog rođenja. Daju mu poklone i stavljaju mu novac u kolevku.