У дома » Добро утро » Сабантуй - История на празника, обичаи. Утре е Сабантуй

Сабантуй - История на празника, обичаи. Утре е Сабантуй

Сабантуй се превежда от тюркски езици като „сватба (празник) на плуга“ - saban(плуг) и туя(празник, сватба). На татарски празникът се нарича тат. Сабантуй или Тат. сабан вт. Името също е често срещано сред татарите Сабан бейреме(бәирәм също означава празник). Башкирското име на празника има подобна етимология, от башк. хабан - плуг.

Сред чувашите този празник преди се е наричал чуваш. Сухат - оран (планински чуваш) и чуваш. sapan tuyĕ - празник на ралотоили сапан (долночувашки), но сега навсякъде се нарича чувашки. акатуй. Марийското име за подобен празник - агапайрем - има подобна етимология. Подобен празник на татарстанските мордовци - Балтайима татарска етимология и означава меден празник. Подобен празник, наречен UDM. Гербер съществува и сред удмуртите.

Народите на Северен Кавказ, балкарците и ногайците също празнуват подобен празник, който наричат Сабанта. Казахите също използват същата дума, за да обозначат подобен празник.

История на Сабантуй

Преди това Сабантуй се празнуваше в чест на началото на пролетната полска работа (в края на април), но сега в чест на нейния край (през юни).

Произходът на празника Сабантуй датира от дълбока древност и е свързан с аграрния култ. Първоначалната цел на този обред вероятно е била да се успокоят духовете на плодородието, за да се благоприятства добра реколта през новата година.

Изследванията от последните години показват, че сабантуй се състои от редуване на ритуали, които се извършват в началото на пролетта - от първото топене на снега до началото на сеитбата. Този празник съществуваше в повечето татарски села и големи татарски общности по света. При изпълнението му се наблюдават локални различия, породени от наличието или отсъствието на отделни ритуали.

За първи път писмено записан сред башкирите през осемнадесети век в пътните бележки на руския лексикограф, натуралист и пътешественик Лепехин Иван Иванович и немския етнограф, учен Георги Йохан Готлиб

Опции за сабантуй

Смята се, че тази страница или раздел са в нарушение.

Съдържанието му вероятно е преписано от Р. К. Уразманов. Съвременни ритуали на татарския народ. (Историко-етнографско изследване). - Казан: Татарска книга. издателство, 1984, стр.52-57, практически без промяна.
Моля, проверете и сравнете с.
Ако смятате, че това не е така, моля, изкажете мнението си на страницата за разговор на тази статия. Ако Вие сте автор, моля, получете разрешение за използване на текста.
Дата на откриване на нарушението: 17 септември 2011 г.
На лицето, установило нарушението: Моля, напишете съобщение
((subst:nothanks cv|pg=Sabantuy|url=Urazmanova R.K. Съвременни ритуали на татарския народ. (Исторически и етнографски изследвания). - Казан: Татарско книгоиздателство, 1984, стр.52-57)) - - ~~ ~~
към дискусионната страница на участника, създал статията
Администратори: връзки тук, история (последна промяна), регистрационни файлове, изтриване.
Към автора на статията: Авторски права, Получаване на разрешения, Какво да правя?

Първа версия на Sabantuy

Батир Сабантуй с награда

Щом снегът се разтопи, старите аксакали се събраха и се споразумяха за времето на сабантуя. На уречения ден децата се прибираха вкъщи, за да съберат зърнени храни, мляко, масло и яйца. От тези продукти някоя жена приготвяла каша за децата на полето край водата (понякога и в къщата). Тази каша се наричаше дереили zere botkasy(значение на термините дере, нуланеясен; може би има връзка с турското dere - река - кашата се приготвя от водата), а в източните и югоизточните райони на Татарстан - вещица botkas- „овесена каша“ или „овесена каша“. Тъй като произходът на празника се крие в архаичните, предислямски вярвания и едно от тях, култът към птиците - гарваните.

На следващия ден, на сутринта, децата, облечени с нови дрехи (задължително нови обувки с бели платнени чорапи - тула оек), отиде вкъщи да събере боядисани яйца. Всеки имаше в ръцете си торба, направена от червения край на триците (тъкани с шарки) - kyzyl bashly selge- кърпи. Всички домакини не само боядисаха яйца, но и пекоха кифлички и ядки от тесто специално за деца - баурсаки готови сладкиши.

В някои села стопанката сядала първото влязло в къщата момче на възглавница с думите: „Да са ти леки краката, да има много кокошки и пиленца...”. На първия винаги давали яйца и той получавал повече подаръци от останалите.

Същия ден, преди обяд, след като децата приключиха обиколката си, младежите излязоха на бързи коне. Така нареченият Шорен Сугу(събиране на яйца от млади мъже). На групи от по 8-10 човека обикаляли селото. Спирайки във всяка къща, понякога карайки в двора, те поискаха яйца. Всяка домакиня изнасяше по няколко сурови яйца, които поставяха в специална торбичка. Когато обходът на селото беше завършен, един от ездачите, по-сръчен и по-бърз, грабна портфейла си и се втурна с пълна скорост отвъд покрайнините. Задачата на останалите младежи била да го настигнат. Ако това не успее, всички яйца отиват при победителя, което се случва рядко; обикновено младите мъже организират съвместна почерпка.

Освен това Шорен Сугуна кон в някои села организираха Шоренпеша - жеяуле сорен. Няколко кукери обикаляха от къща на къща, където събираха яйца и искаха храна. Тези, които не го дадоха, бяха заплашени с различни нещастия, но обикновено рядко получаваха отказ.

Няколко дни по-късно, когато наближаваше сеитбата, младежите излязоха на коне, за да съберат подаръци за победителите в състезанието. Селяните с охота раздаваха предварително приготвени неща: шалове, парчета плат, чорапи, яйца и др. За най-ценен дар се смяташе кърпа с плетени шарки. Трябваше да се приготви от млади жени ( Яш Килен), който се оженил между последните два Сабантуи. Събирането на подаръците беше съпроводено с весели песни, закачки и закачки.

На следващия ден се проведоха състезания: като правило, Майдан(мястото на състезанието) се намираше в района на угара. До определеното време хората се стичаха там от всички страни: жители не само на това село, но и на цялата околност, ходеха пеша, семейства яздеха на коне. За да има възможност да се посети Майдана в съседните села, беше спазен редът, по който се проведе. Арките и гривите на конете бяха украсени с шарени кърпи и цветни парчета chintz. Всички присъстващи в този ден извадиха от раклите си най-хубавите дрехи и бижута.

Състезанието започна с конни надбягвания. Сабантуй не можеше без тях в нито едно татарско село. Конете, които участваха в състезанието, бяха отведени на определено разстояние, на 5-10 километра от селото. Финалната линия се намираше близо до Майдана. Докато конете бяха далеч, на Майдана имаше състезания по бягане, които се стартираха от момчета или стари хора: участниците в състезанието винаги бяха групирани по възраст.

Най-добрите награди бяха предназначени за победителя в състезанията, както и за героя, който стана този, който спечели всички битки в националната борба.

Традицията на руснаци, удмурти, марийци, чуваши, башкири и узбеки, живеещи в съседство с татарите, участващи в Сабантуй, се разпространи широко.

Сабантуй като официален празник

Президентите на Татарстан и Русия М. Ш. Шаймиев и В. В. Путин на Сабантуй в Казан, 2000 г.

В. В. Путин на Сабантуй в Казан, 2000 г

В момента Сабантуй е придобил статут на официален празник в Татарстан: той се провежда в почти всяко населено място, издават се укази и резолюции относно подготовката, датите и местата, организационните комитети се назначават от най-високопоставените лидери на всяко ниво (село, град, област, град, република), определят се източници на финансиране.

Основният Сабантуй се провежда в столицата на Татарстан, Казан (сега в брезовата горичка на село Мирни). Сабантуите се провеждат и извън Татарстан на места със значително татарско население. Освен това Федералният сабантуй се провежда ежегодно последователно в един от регионите на Русия с голяма татарска диаспора.

Процедура за провеждане на Sabantuy

Старите традиции на Сабантуй постепенно се допълват от съвременни, но основният ред на празника се запазва. По правило в градовете Сабантуй се празнува в един ден на Майдана, но в селото се състои от две части - ритуалното събиране на подаръци и Майдана. Сабантуй в провинцията е време за приемане на гости: роднини и приятели, така че те се подготвят за него предварително: почистват и варосат къщата, приготвят лакомства за гостите.

Сабантуй започва да се приготвя в навечерието на празника в събота или дори петък. Един от етапите е събирането на подаръци - айбер җюю, yaulyk җyu. В някои села, например Лениногорск и Мензелински райони, до 50 или повече от най-добрите коне са оседлани, за да съберат подаръци. Млади мъже обикалят от единия до другия край на селото, пеят, събират кърпи, забрадки, парчета плат и др., които се закачат за юздите на конете. Колкото повече подаръци са събрани, толкова по-богато е украсен конят на ездача и затова младите мъже се опитват да получат колкото се може повече подаръци, като предварително се договарят за тях със своите съседи, роднини и познати. Ако няма кон, тогава младите мъже връзват на раменете си две кърпи на кръст, на които закачат дарове. В някои села край Казан подаръците се събират от стари старейшини, които обикалят къщите и окачват даровете на прът на раменете си. Най-често собственикът или домакинята сами изнасят подаръците и чакат колекционерите на портата. Младежите се отблагодаряват с песни на дарителите, а в края на събирането тръгват през селото с песни и музика, показвайки на всички колко неща са събрани.

Подаръкът от млада снаха е задължителен - Яш Килен, която традиционно подарява везана кърпа. Най-добрата кърпа впоследствие се връчваше на победителя в конкурса за сабантуй, което беше голяма чест както за сабантуйския батир, така и за момичето, което бродира кърпата. През последните години, поради изчезването на домашното производство на тъкани кърпи, започнаха да се даряват ризи за сабантуй.

Една от събраните кърпи (традиционни кърпи с червени шарени краища - kyzyl bashly selgeвсе още се срещат сред събраните дарове) са окачени на дълъг прът на входа на селото като предупреждение за предстоящия Сабантуй.

Запазена е традицията за обредно събиране на яйца, които се подаряват както с дар, така и вместо него. Част от яйцата се продават, а с получените пари се купуват необходимите неща за сабантуя. Останалите яйца се използват на Майдана по време на комични състезания: борците ги пият и т.н.

Мястото на празника се определя и оборудва предварително. Майданът е изчистен от камъни и изравнен, понякога върху него е инсталирана платформа. Често мястото за Майдана е постоянно и Сабантуй се празнува на него от година на година. В деня на Сабантуй на Майдана е поставена маса с награди и подаръци за победителите, а тук има и търговски шатри и бюфети.

Сабантуй се открива от един от лидерите на областта или града, поздравявайки събралите се за националния празник, а на главния сабантуй в Казан - президентът на Татарстан.

След тържественото откриване на празника започва забавната част: изпълняват се певци и танцьори, които са участници в самодейни представления или професионални артисти.

След края на концерта се обявяват мястото и часът за състезанието. Поради голямата тълпа от хора и големия брой желаещи да участват в състезанията е невъзможно да се проведат на Майдана, но наградите се дават на победителите само на Майдана.

Един от най-популярните видове състезания в Сабантуй все още е националната борба - помощник. Състезанието започва с две млади момчета (понякога двама възрастни мъже), а след това се състезават ученици, млади мъже и мъже на средна възраст.

Кулминацията на борбата и целия Сабантуй е борбата на батирите - победителите в предварителните битки и накрая двамата финалисти. Боевете на Майдана показват силата, сръчността, умението, смелостта на воините, както и тяхното благородство и уважение към противниците.

Победителят в състезанието получава най-ценния подарък на Сабантуй, който в наши дни е доста значим: автомобили, скъпа битова електроника, килими, перални и др. По традиция победителят получава като награда жив овен.

Майдан послужи като начало на спортна кариера за много известни борци, а татарската борба Кореш се превърна в спорт, в който се провеждат индивидуални и отборни първенства в Татарстан и Русия.

На Майдана се състезават в вдигане на тежести: тежести (един килограм, два килограма), понякога щанги.

Комичните състезания са широко разпространени и се провеждат и на Майдана. Това са различни състезания по бягане: бягане с лъжица в уста с поставено върху нея яйце, бягане с кофи върху ярма, пълна с вода, бягане в торби, бягане по двама, когато левият крак на единия е вързан за десния крак на другия. Те се състезават в битка с торби, пълни със сено и трева, които се носят върху хлъзгав дънер; състезавайте се в игра, по време на която трябва със завързани очи да счупите глинен съд, стоящ на земята, с пръчка. Също така популярни са дърпането на въже, щеките и катеренето на висок гладък стълб с награда на върха. За награда се използва жив петел в клетка, ботуши и др.

Провеждат се състезания за певци, четци и танцьори; организират кръгли танци и танци; Заедно със занаятчиите те се занимават с различни национални занаяти, например коване.

Обикновено Майданът продължава от 10-11 сутринта до 14-15 часа. В него се продават сладкиши и други лакомства и често се организират семейни партита за чай около самовара.

След края на Майдана вечерта младите хора се събират за вечерни игри - Кичке юен(вечерен сабантуей) - в края на селото, на поляните, на мястото на дневния Майдан или в клуб. Тук се провеждат и конкурси на певци, танцьори и четци.

Федерален Сабантуй

2001 - Саратов,

2002 - Толиати (област Самара),

2003 г. - Димитровград (Уляновска област),

2004 г. - Йошкар-Ола,

2005 - Нижни Новгород,

2006 - Саранск,

2007 - Челябинск,

2008 - Астрахан,

2009 - Уляновск,

2010 г. - Ижевск,

2011 - Екатеринбург,

година 2013 - ...

Общоруски селски сабантуй

IV (2013) - ...

Сабантуй извън Русия

Сабантуй се провежда не само в Русия, но и в целия свят. Този празник е международен национален татарски празник, който се превърна в държавен празник в Татарстан, федерален празник в Русия и официален градски празник в много градове по света. Освен това, по инициатива на местните татарски общности, Сабантуй започна да се провежда ежегодно частно в градове като Вашингтон, Ню Йорк, Сан Франциско, Берлин, Ташкент, Монреал, Торонто, Прага, Истанбул и много други.

Вижте също

Обходни ритуали

Бележки

Акатуй
Шипова E.I. Речник на турцизмите на руски език. Алма-Ата: Наука, 1976, С. 268.
Вижте Уразманова Р. К. Ритуали и празници на татарите от Поволжието и Урал (Годишен цикъл. XIX - началото на XX век). Историко-етнографски атлас на татарския народ. Казан: Издателство ПИК "Печатница", 2001. С. 50., Никишенков А.А. Традиционен етикет на народите на Русия. XIX – началото на XX век. М.: Стари Сад, 1999, С.77, Кучемезов Б.Х. Селското стопанство сред балкарите // Етнографски преглед. 2001, № 1. стр. 73.
Сабантуй (произход на Сабантуй, етимология на Сабантуй) „Етимологичен речник на руския език. Vasmer Max (онлайн версия) « Руски език « Classes.ru
Сабантуй в Енциклопедии Челябинск
Агапайрем - място за срещи
Балтай - празник на мед и масло
Гербер: за традиционния летен празник на удмуртите
Традиции на народите от CBD
1gb.ru хостинг - първа страница
Уразманова Р.К. Съвременни ритуали на татарския народ (Исторически и етнографски изследвания). - Казан: Татарска книга. издателство, 1984, с.52.

Сабантуй е празник на народите на Башкирия и Татарстан в чест на реколтата, демонстриращ силата и сръчността на башкирите и татарите, насърчавайки здравословния начин на живот. Има вековна история и е запазила традициите си и днес.

Описание на празника

Думата "сабантуй" произлиза от тюркските лексеми "сабан" - рало и "туй" - празник. Празнува се през юни в чест на приключването на пролетната сеитба. Събитието е всенародно и обичано, в честването му участват както деца, така и възрастни.

Сабантуй се празнува всяка година, не само в онези периоди, когато е имало войни или хората са имали трудни времена. Това е празник на труда, здравето, силата и сръчността. Има свои собствени обичаи и ритуали, обикновено се състои от различни състезания, придружени от множество песни и танци.

Този празник е защитен от ЮНЕСКО като шедьовър на устното наследство на човечеството, защото е истинско бижу на националното единство и приятелство.

Сабантуй: историята на празника

Фолклорният празник има вековна история. За първи път този празник се споменава в бележките на арабския посланик от 921 г. сл. Хр., който идва в земите на башкирите и татарите, за да изучава техните традиции и бит.

Първоначално празникът е бил със свещен характер, провеждан е с цел умилостивяване на духовете и божествата на плодородието, за да дадат добра реколта. Затова Сабантуй се празнувал през април преди сеитбата. Младите момчета участваха в ритуални игри и състезания, тъй като свещения обичай включваше символична сватба с природата, така че думата „туй“ в този случай е по-правилно да се тълкува като „сватба, брак“.

Освен това ритуалният обичай включвал жертвоприношения и публични молитви в чест на бога на Слънцето и Небето – Тенгре и в чест на духовете на предците. По-късно тези езически ритуали са заменени от традицията да се дават подаръци.

Сабантуй се приготвяше предварително, дори през зимата. Младите момичета бродираха и шиеха кърпи, забрадки и ризи, които се превърнаха в основна награда за конници, участвали в народни игри и състезания. Най-желаната и скъпа награда беше кърпа, украсена с бродерия на национални модели.

Основните игри и състезания бяха: конни надбягвания, борба, бягане и състезания по ловкост.

Модерен статус на празника

Народните празници са все още много разпространени днес не само в градовете и селата на Башкирия и Татарстан, но и в други населени места.

Татарският национален празник Сабантуй официално има статут на държавен празник, издават се укази и заповеди за датата и мястото на провеждането му, назначават се отговорни лица на всички нива на управление, сценарият и дизайнът на празника са обмислени. Исторически фолклорните празници имат ясно изразени ритуали и традиции, но се очертават и съвременни тенденции в провеждането им.

Освен това Сабантуй има статут на федерален празник и се провежда в много градове на Русия: Москва, Санкт Петербург, Самара и др.

Как се празнува Сабантуй?

Националният празник Сабантуй обикновено се провежда през юни на 3 етапа:

празникът започва в селата и селцата на републиката в първата събота след края на сеитбата;
през седмица в градовете се провеждат народни веселби;
След още 7 дни в столицата на Татарстан се провежда грандиозен празник.

По време на празненствата във всички административни области се организират специални фестивални площадки, обикновено на голямо поле - Майдана, където се провеждат различни състезания между истински конници, изпълнения на майстори на изкуството и празненства. На хиподрума винаги има конни надбягвания. Освен това традицията за събиране на подаръци се запазва в селата и селата.

Състезания и народни игри

На Сабантуй е обичайно да се провеждат различни състезания и игри, за да се демонстрира сила, сръчност и просто за забавление на хората. Най-любимото забавление на всички конници е препасването, което се извършва между мъже на различна възраст.

Целта на състезанието е да хванете противника за колана и да го хвърлите на земята. Първо борбата е между момчета, след това в борбата се включват младежи, а третите двойки са мъже на средна възраст. Кулминацията на надпреварата е битката между двама непобедени конници. Победителят в куреш (батир) получава главната награда - жив овен.

Друго основно състезание са конните надбягвания, които могат да се провеждат отделно на хиподрума или директно на Майдана, като във втория случай разстоянието се определя на око до всяка точка.

Сабантуй е празник на здравето, затова доста често конници се състезават в вдигане на камъни, демонстрирайки силата си. Тежестите са тежести или щанги с тегло 25 кг. Същността на състезанието е да вдигнете камъка с две ръце и да го държите в дясната длан, повдигната нагоре.

Този празник също е забавен, така че често се провеждат комични състезания. Най-често срещаните са различни състезания по бягане:

с яйце в лъжица;
с пълни кофи вода на ярема;
скачане в чували;
състезания по двойки, когато левият крак на един човек е плътно свързан с десния на другия.

Много популярни са следните народни игри:

борба с торби с трева или сено, която се провежда върху хлъзгав, нестабилен труп;
със завързани очи, с пръчка, трябва да счупите глинени съдове, които стоят на земята;
екип или единичен стик;
катерене за награда на висок и гладък стълб, чиято дължина може да достигне 15 m.

Лакомства на празника

Веселият народен празник Sabantuy, чието описание не може да бъде пълно без преглед на традиционните татарски ястия, също е много гостоприемен.

Тук е обичайно да се почерпят с месо и сладки ястия. На Сабантуй обикновено се приготвят следните ястия:

Татарски пилаф с агнешко с добавка на доматено пюре или всякакви зеленчуци;
перемеч - най-нежните пайове с месо, чиято особеност е наличието на дупка в горната част на кифличката;
агнешко пълнено с яйца, масло и подправки;
белиш с патица и ориз в месен бульон;
Чак-чак е традиционно сладко ястие, състоящо се от сладкиши, пълни с течен мед.

Детски празник Сабантуй

Фолклорният празник пленява всички, обичат го и възрастни, и деца. Първоначално тази традиция продължава и днес, а началото на празника са децата. Те са първите, които участват в състезания и обичат да играят народни забавления. Затова Сабантуй започна да се провежда отделно за деца в училищата и детските градини.

Празникът се празнува в началото на лятото, когато започват училищните ваканции, освен това детският сабантуй съвпада с Международния ден на детето.

Детските фолклорни празници вземат предвид всички традиции на този празник:

Предния ден те събират подаръци за победителите, посещавайки къщите на съседи, роднини и добри приятели. Същите шалове и кърпи служат като подаръци, а може да има и играчки, сладкиши и други неща.
Основният празник се състои от различни състезания и игри, в които момчета и момичета се състезават в сръчност и сила.
Традиционно се провежда състезание за таланти. Децата пеят, танцуват и четат стихове с удоволствие.
Краят на празника е връчването на подаръци на победителите.

Децата сами провеждат тържеството, водещите са облечени в народни носии, участниците носят сладки лакомства, а след събитието се пият чай и се забавляват с танци. Децата се запознават с народната култура и се пропитват с традициите на своите предци.

Честито за Сабантуй

На Сабантуй - празникът на труда и здравето - е обичайно да си казваме топли пожелания. Освен това във вестници и други медии се чуват поздравления от лидери на всички нива и, разбира се, от президента.

Валят се най-различни пожелания, но думите за здраве, щастие и благополучие остават непроменени. Би било полезно да ви пожелаем успех в работата и всички земни блага.

Можете да дадете следния пример за поздравления за Сабантуй: "Искрено ви поздравявам за националния празник Сабантуй - древен и вечно млад! Празникът на труда, гостоприемството, щедрата реколта. Желая ви здраве, просперитет и щастие! Нека успех в бизнеса да ви придружава и всички благословии на света да ви придружават вашето семейство."

Традиции и иновации на празника

Народните празници имат своя собствена структура и се състоят от определени ритуали и игри. Въпреки това се развива, появяват се нови, интересни тенденции, които го правят по-разнообразен.

Сабантуй е празник, който съчетава традициите на хората и различни нововъведения, основните от които са следните:

награждаване на трудови лидери и победители в състезания по професии;
нови видове състезания: шах, колоездене, борба с ръце, волейбол, състезание на кокили и други;
състезания с участието на най-добрите рисачи от Русия и чужбина;
в някои населени места празникът започва с молитва, прочетена от молла (заслужава да се отбележи, че въпросното събитие не е религиозно).

По този начин, Sabantuy - труд, сила, сръчност, здраве. Общ народен празник, съпроводен с различни състезания, игри, песни и танци.

Произходът на календарния празник Сабантуй сред предците на татарите се свързва с ритуалите на публични молитви и жертвоприношения в чест на бога на небето и слънцето Тенгре и духовете на предците. От самото начало Сабантуй беше пролетен празник, свързан с пробуждането на природата и началото на пролетната работа (сабан - „пролет“). Произходът му е свързан с обредите на ритуален брак с природата, съществували сред редица древни тюркски племена и други народи по света. Следователно първоначално игрите и състезанията на Сабантуй са имали свещен характер. В този контекст туята трябва да се тълкува точно като „сватба“ („брак“).

Най-древните и основни състезания на Сабантуй, свързани с номадския и полуномадския живот на предците на татарите и преди това имащи свещено значение, са бягане, национална борба kuresh, конни надбягвания („в чабишлар“) и скачане. Това до голяма степен се обяснява с подобната идеология на езическите ритуали и празници, свързани с началото на пролетно-летния цикъл на селскостопанска работа сред татарските, башкирските, чувашките, марийските, удмуртските, мордовските и руските етнически групи. Имаше взаимно обогатяване на съдържанието на Сабантуй и подобни празници сред други народи от Поволжието.

В основата на дарителския ритуал Сабантуй, който замени езическите жертвоприношения на бога на слънцето и небето Тенгре, е желанието за продължаване на рода, осигуряване на плодородието на добитъка и плодородието на земята. Мотивът за даряване, който замени жертвоприношенията, е в основата на събирането на дарове на Сабантуй. Освен това събирането на подаръци от младите мъже, наречени „Бирне Жючи“, „Солге Жюючи“, стана своеобразна прелюдия към празника. Сабантуйски дарове - бродирани бели кърпи, шалове, яйца и накрая овен, предназначен за юнака Сабантуй. Бегачът, който нарани крака си и особено конят, който пресече финалната линия последен, бяха наградени. Вратовете на такива коне бяха украсени с бродирани кърпи и шалове. Въпреки влиянието на определени елементи (мюсюлмански, християнски, съветски) върху празника Сабантуй в различни епохи, предаването на традицията на ритуалите, игрите и състезанията на Сабантуй остава непрекъснато, както се вижда от много видове исторически източници (писмени, археологически, етнографски и др.). По време на съществуването на Казанското ханство Сабантуй получава статут на най-разпространения национален празник.

Оттогава той се скита от век на век, обогатява се с ново съдържание и форми, превръщайки се в истински международен, творчески, спортен, игрови и хуманитарен форум. След приемането на исляма от Волжка България, което по принцип не забранява древните обичаи, които не противоречат на шариата, управляващият елит променя своите ценностни ориентации по отношение на генеалогичните и културни езически герои, бившите ханове, което не може да не засегне ритуалът, т.е. основната част от календарните празници. С приемането на исляма от волжките българи се променя и народният календар. Нова година започва да се празнува като празник Науруз или Хамал. Сабантуй се върна в началото на май, превръщайки се в празник на началото на пролетта и сеитбата. След въвеждането на григорианския календар в Съветска Русия на 14 февруари 1918 г. Науруз започва да се празнува сред татарите като празник за посрещане на пролетта.

От 20-те години на 20-ти век Сабантуй, наближавайки лятното слънцестоене, абсорбира най-добрите компоненти на втория татарски народен празник - Джиен, който също има древни тюркски корени. В него са запазени най-добрите образци на културното наследство на татарския народ - песни и танци, игри, състезания и оригинални физически упражнения.

От 1990 г. Сабантуй е включен в списъка на законодателно одобрените републикански празници, което ни позволява да го разглеждаме като историческо явление не само в системата на календарните обичаи и ритуали на хората, но и като неразделна част от общонационалните празници.

Голяма роля за засилването на обществения интерес към Сабантуй изигра посещението в Татарстан и прякото участие в Сабантуй на президентите на Руската федерация Б.Н. Елцин през 1995 г. и В.В. Путин през 2001 г.

Въпреки факта, че Сабантуй е оригинален татарски национален фолклорен празник, представители на други националности също са добре дошли да участват в него. Сабантуй се провежда в селата и градовете на Република Татарстан, както и извън нея - местата на компактно пребиваване на татарското население (в регионите на Руската федерация, Украйна, Казахстан, Азербайджан, Германия, САЩ). Сабантуй е концентриран израз на татарската традиционна култура, нейната етика и ценности. В същото време през цялата история тя е абсорбирала елементи от други етнически култури.

Моделът Сабантуй като форма на технология за културна комуникация може да послужи като основа за инициирането на нов тип международни празници като ежегодния карнавал в Рио де Жанейро или Деня на славянската писменост и култура в България.

Из историята на Сабантуй

Сабантуй отдавна е любимият празник на татарския народ. Според някои изследователи то има хилядолетна история. Във всеки случай още през 921 г. този празник е описан от багдадския посланик Ибн Фадлан, който пристига в древна България. Сега Сабантуй се пада през юни, когато приключват сеитбите, но предишните години се празнуваше преди началото им, в края на април. Този празник се празнуваше в повечето села на казанските татари и кряшенските татари. Името му идва от татарските думи „сабан” („пролет” или „рало”) и „туй” („празник”, „сватба”). Татарският сабантуй в много отношения напомня на чувашкия акатуй, башкирския хабантуй и удмуртския гербер.

Нашите предци, чието благополучие зависеше от реколтата, се опитаха да успокоят духовете на плодородието. Като се покланяха на безснежната земя, в която скоро ще паднат житни зърна, хората се опитваха да спечелят благоволението на природните сили. Постепенно древните ритуали бяха забравени, но следващите поколения продължиха да празнуват щастливо празника на пролетната оран преди началото на трудната полска работа. До 19-ти век той се е превърнал във весел фолклорен фестивал, въпреки че някои отгласи от древни вярвания са останали. Веднага след като снегът се стопи в нивите, старите старейшини се съгласиха за времето на Сабантуй.
Празничният цикъл обикновено започва със символичното изораване на първата бразда с рало. Сабантуй се състоеше от цяла поредица от ритуали. В предварително определен ден децата отиваха по къщите на своите съселяни, за да съберат храна, от която след това приготвяха специална каша. В източните и югоизточните райони на Татарстан се е наричало hag botkasy - „овесена каша“ или „гарванска каша“, което показва връзката на Сабантуй с архаичния култ към птиците. На следващата сутрин децата отново ходеха от къща на къща и събираха боядисани яйца. Всички домакини сърдечно поздравиха децата и ги почерпиха със специално приготвени вкусотии. Същия ден млади мъже обикаляли селото на коне, спирали във всяка къща и искали почерпка от стопаните. Когато времето вече наближаваше сеитбата, млади мъже на коне събираха подаръци за победителите в състезанието.

Шарената кърпа се смяташе за най-ценния подарък. Такива кърпи непременно трябва да бъдат приготвени от млади жени (яш килен), които са се омъжили през последната година. Събирането на подаръците беше съпроводено с песни и закачки. Най-накрая дойде и кулминацията на празника. Майданът, мястото на състезанието, беше разположен на поляна или горска поляна. Всички се събраха тук следобед, когато старите хора напуснаха джамията в края на молитвата.

Празникът обикновено започваше със състезание по бягане (югереу), като участниците бяха групирани по възраст. Един конник препускаше в галоп и показваше пътя на бегачите. Победителите често незабавно връчваха наградите на почетни гости или по-възрастни роднини, които в замяна ги даряваха с пари. Имаше борба (куреш) в центъра на Майдана. Борците хвърляха един на друг пояс (bilbau), чиито краища държаха в ръцете си, увиха около китката и се опитваха да поставят противника на лопатките му. Тези, които успяха да победят опонентите си, се състезаваха помежду си. В резултат на това остана само един победител - героят, който стана главният герой на празника. Понякога известни войни идваха отдалеч, за да премерят силата и сръчността си. Най-добрите награди бяха предназначени за батира, както и за победителя в състезанията (baige). Конете, участващи в надбягванията, бяха отведени на няколко километра от селото. На финала младо момче или момиче държеше на стълб бял шал, бродиран с многоцветна коприна, който отиваше при победителя.

Други състезания включват вадене на монети от котли, пълни с кумис с уста и дърпане на въжета. След състезанието присъстващите бяха почерпени с традиционна почерпка – бишбармак и конски суджуци. Празникът не свърши дотук. До късно през нощта младежите пяха песни и танцуваха, народни музиканти и певци демонстрираха своите таланти.

В някои села датите на празника не съвпадаха. Това беше направено умишлено, така че селяните да имаха време да присъстват на пролетни празници в целия район и да посетят приятели и роднини. Затова Майданът винаги беше претъпкан. От сандъците бяха извадени най-добрите облекла, украсени с ярка бродерия, която винаги е отличавала както женските, така и мъжките татарски носии. По време на празника младите хора имаха възможност да погледнат булката или младоженеца. Именно на Сабантуй се правеха запознанства и се планираха бъдещи семейни двойки. При такава тълпа от хора конфликтите възникваха изключително рядко, тъй като редът беше внимателно поддържан и наоколо винаги цареше атмосфера на сърдечност и добронамереност.

Може да се отбележи, че в различните региони празникът имаше свои собствени характеристики. Например в много села от Балташински и Арски райони седмица преди Майдана се проведоха конни надбягвания за млади мъже и двама или трима възрастни мъже бяха ангажирани да събират подаръци за победителите. За да могат всички да видят събраните дарове, те бяха окачени на прът, който се носеше на рамо. В някои села в района на Зеленодолск и Високогорск беше обичайно да се посещават гробищата в навечерието на празника. Съседските жени се поздравиха взаимно за настъпването на пролетта и ги почерпиха със заквасена сметана; цветните яйца бяха раздадени на децата на роднините.

В 21 век историята на древния празник продължава. Днес Сабантуй се празнува не само в градовете и селата на Татарстан, но и далеч извън неговите граници, привличайки хора от различни националности. Все още има песни и смях, конници галопират на бързи коне и Майданът шуми...

Всяка година в цялата страна и дори в чужбина през месец юни татарите организират своя национален празник - Сабантуй .

Сабантуй е пъстра феерия, в която всеки може да намери нещо по своя вкус. По време на празника се организират различни състезания: бягане с чували, дърпане на въже и спортове като шах и волейбол.

Основното състезаниеСабантуй – това е идентифицирането на най-силния човек на татарския национален празник по борба – помощник . Победителят получава като награда овен, който трябва да вдигне на рамото си и да направи с него почетен кръг около района Сабантуй – Майдан .

http://glee.pp.ru/forum/14-505-1

http://forum.logan.ru/viewtopic.php?p=558394

Кога започва традицията да се празнува празника? Сабантуй ?

“Според някои изследвания този древен празник има хилядолетна история. Така през 921 г. известният изследовател Ибн Фадлан, който пристига в българите като посланик от Багдад, го описва в своите писания. Също така в Алкеевския район на Татарстан учените откриха надгробен камък, надписът върху който гласеше, че починалият е починал през 1120 г. в деня на Сабантуй.

Произходът на празнуването на Сабантуй датира от дълбока древност и е свързан с аграрния култ. Това се доказва от името му: сабан означава „извор“ или в друго значение „рало“, а туй означава „сватба“, „тържество“. По този начин значението на думата сабантуй е празник в чест на сеитбата на пролетните култури.

Първоначалната цел на ритуала очевидно е била да се успокоят духовете на плодородието, за да се благоприятства добра реколта през новата година.

С промяната на стопанския бит магическите ритуали губят значението си, но много от тях продължават да съществуват като народни забавления и празници. Това се случи със Сабантуй.

През 19 век Сабантуй е просто весел народен празник, който поставя началото на много сложна, трудоемка земеделска работа. Само на определени места са запазени ритуали за оцеляване, което показва първоначалната връзка на Сабантуй с магията.

Изследванията от последните години показват, че Сабантуй се състои от редуване на ритуали, които се извършват в началото на пролетта - от първото топене на снега до началото на сеитбата. Този празник съществуваше в повечето села на казанските татари иТатар-Кряшен (покръстени татари). В селата на татаро-мишарите (нижегородските татари) Сабантуй не се е провеждал, въпреки че там също са открити някои пролетни ритуали, включени в него (деца събират боядисани яйца, играят с яйца и др.) При изпълнението му се наблюдават местни различия наблюдавани, породени от наличието или отсъствието на отделни ритуали

Подобно на Сабантуй ЧувашАкатуй, башкирски хабантуй и удмуртски гербер”.

Песните започнаха отново

Пейте заедно и танцувайте с тях.

Национален празник е -

Нашият весел Сабантуй!

Сабантуй - пролетен празник,

Празник на дружбата и труда.

Пейте, играйте и се смейте силно

И танцувайте както никога досега!

Звукът на забавлението над полетата,

Забавлявай се, юначе, радвай се!

Дарява радост на всички народи

Славният празник Сабантуй.

И забавлението ще продължи

До Сабантуй до тъмно.

За всички, които искат да се забавляват

Подаряваме песни и цветя!

Отечеството ни роди,

Приятелството е здраво като гранит.

Нашата сила е в това приятелство.

Нашето приятелство е завинаги.

И нека забавлението върви

Всяка година отново и отново.

На нашите братя, на нашите сестри

Ние даряваме песни и любов!

Празник Сабантуй

Любимият празник на татарския народ Сабантуй е древен и нов празник, празник на труда, в който се сливат красивите обичаи на хората, техните песни, танци и ритуали.

Името на празника идва от тюркските думи сабан - рало и туй - празник.

Този древен празник е описан в своите трудове още през 921 г. от известния изследовател Ибн Фадлан, който пристига в българите като посланик от Багдад.

Празник Сабантуй

В старите времена празникът на Сабантуй беше голямо събитие и подготовката за него отнемаше много време. Цяла зима момите и младите жени са приготвяли дарове – тъкат, шият, бродират. През пролетта, преди началото на празника, младите конници събираха подаръци из селото за бъдещи победители в състезания и народни игри: бродирани шалове и кърпи, парчета калико, ризи, кокоши яйца. Кърпа, бродирана с национален модел, се смяташе за най-почетния подарък. Събирането на подаръци обикновено беше придружено от весели песни, закачки и закачки. Даровете се връзвали на дълъг прът, понякога конници завързвали събраните кърпи около себе си и не ги сваляли до края на церемонията. Старейшините, нещо като съвет на Сабантуй, назначаваха жури за награждаване на победителите и поддържаха реда по време на състезанията. Кулминацията на празника беше Майданът - състезания по бягане, скачане, национална борба - кереш и, разбира се, конни надбягвания.

Постепенно Сабантуй се превърна в универсален и междуетнически празник - днес той се празнува в села, градове, области, градове, столицата на Татарстан, Москва, Санкт Петербург и много други региони на страната, както и в различни части на света където живеят татари.

Понастоящем Сабантуй е придобил статут на официален празник: издават се укази и резолюции относно подготовката, датите и местата, организационните комитети се назначават от най-високопоставените ръководители на всяко ниво (село, град, област, град, република) и определят се източници на финансиране. Древният празник постепенно се допълва от съвременни традиции, но основните характеристики на празника се запазват, преминавайки от век на век.

В Република Татарстан Сабантуй обикновено се провежда през юни, на три етапа. В първата събота след края на пролетната сеитба празникът се провежда в селата и селата на републиката, седмица по-късно - в големите градове на Татарстан, а седмица по-късно основният сабантуй се провежда в столицата на републиката Казан. . Във всички административни райони на града се организират майдани за състезания, платформи за представления на майстори на културата и изкуството на Татарстан и фолклорни фестивали. На централния хиподрум на града се провеждат конни надбягвания.

По време на посещението си в Казан през юни 2003 г. генералният директор на ЮНЕСКО К. Мацуура подкрепи инициативата на президента на Татарстан М. Ш. Шаймиев да номинира татарския национален празник "Сабантуй", който е жива традиция и се радва на искрената любов на хората, сред кандидатите за включване в Списъка на ЮНЕСКО за шедьоври на устното и нематериалното наследство.

Състезания на Сабантуй

Благодарение на активното участие на представители на други нации в Сабантуй, неговият игрови репертоар непрекъснато се обогатява.

В това отношение спортните игри, които се използват от народната педагогика в продължение на много векове като средство за възпитание на по-младото поколение, са от особена ценност. Освен това тяхната характерна черта е завършеност (пролог - игра - епилог) и строга регламентация, с акцент върху съревнованието и постигането на победа.

Празник Сабантуй

Всичко това предполага, че игрите на Майдан имат свои собствени устни народни правила, предавани от поколение на поколение. Още през средновековието е имало писмени правила и учебни помагала, регулиращи развитието на традиционните игри. Много майдански игри като правило имат общ тюркски произход, имат вековна история и богати традиции, запазени са във фолклора, имената им са записани в речници. Извори от X-XI век. те казват, че още тогава са били формирани основните компоненти на играта, включени в съвременния Sabantuy. В допълнение към основните състезания - куреш и конни надбягвания, Сабантуй е пълен с традиционни спортни и развлекателни игри. Традиционно спортовете Sabantuy включват бягане за скорост и издръжливост на различни разстояния, състезания нагоре, над препятствия и други. Участниците в Sabantuy с нетърпение се състезават в кросове. Често разстоянието се определя на око - "от село до село". Освен това навсякъде бегачите са придружени от ездачи или мотоциклетисти, които оказват помощ, ако е необходимо. Именно с ходенето започва Sabantui в началото на 20 век. Имаше няколко състезания в различни възрастови категории: стартираха деца, както всички състезания на Sabantuy. Разстоянието се определяше на око: приблизително от половин до една верста и от една до две версти. Състезанието tauga chabysh (бягане нагоре) е записано в речника на М. Кашгари (11 век). Бягането нагоре като един от видовете батирски състезания се появява и в татарските народни приказки („Алпамша“, „Камир батир“ и др.).

Произходът на този вид бягане датира от далечното минало и се свързва с преклонението пред „духа на планината“. Бягането по хълмове е включено в програмите на много Sabantuys (където има хълмове).

Дълго време на Сабантуй се състезаваха по вдигане на тежести - камъни. Състезанията по вдигане на камъни все още са запазени на фестивали в редица области. Състезателите трябва да вдигнат камък с приблизително тегло 25-30 килограма с една ръка. Правилата на състезанието са прости и общодостъпни: всеки участник първо вдига камъка с две ръце и го поставя удобно на дясната длан, вдигната към рамото. И след това, бавно изправяйки ръката си, вдига тежестта. В повечето Sabantuys състезанията по вдигане на тежести използват гири или щанги. В много области състезателите предпочитат да вдигат тежести от двадесет и четири килограма и два паунда.

На регионалния Сабантуй се възражда друга дългогодишна народна традиция: младежи и ветерани активно участват в състезания по носене на тежести (тежести). В турнира имаха право да участват само мъже над 25 години.

Сикереш (скокове), подобно на други национални спортове на древните тюрки, се споменава в речника на М. Кашгари. Провеждат се състезания по висок и дълъг скок.

Армрестлингът се проявява все по-уверено в Сабантуй. Ако на международната спортна арена този спорт е известен като борба с ръце, сред татарския народ той отдавна е известен като „kul koreshteru“. Правилата му са прости: за да победите противник, трябва да притиснете ръката му към масата, върху която е поставена специална възглавница.

Аркан (въже, бау) тартиш (дърпане на въже). В древнотюркския речник се обозначава с термините uruq (въже, въже) и uqruq (ласо).

Uk atysh (стрелба с лък). М. Кашгари пише за този наистина народен спорт: „курам - стрелба с лък в далечна цел; curam oqi - лека дълга стрела за стрелба с лък по далечна цел.”

Yodryk sugyshi (юмручен бой). Говорейки за наистина национални спортове, не може да не споменем юмручния бой, който татарите, както и други тюркски народи, са култивирали от древни времена.

Бягането с хомот е комично състезание, но има известен подтекст: тъй като кофите не са празни, а пълни догоре с вода и се състезават предимно млади момичета на възраст за женене и снахи, тяхната точност също е тествана тук. Борбата с грахови зърна е едно от най-любимите състезания. Задачата е да счупите гърне със завързани очи.

За най-сръчните има състезание като катерене на стълб, на върха на който е закрепено червено знаме или ценен подарък. Освен това височината на стълба понякога достига 15 метра.

Забавно състезание за намиране на монета в купа с ролка. Съдиите завързват плътно очите на играча и го карат да постави ръцете си зад гърба си. По сигнал на съдията играчът се навежда над чинията и, „гмуркайки“ лицето си в купата, започва да търси монета с устните си. Той разполага само със строго ограничено време за това. Децата особено обичат такова забавление като бягане с яйце в лъжица, докато държат лъжицата в устата.

Комичното състезание по борба с торби със слама, докато седите на дънер, също изисква известна сръчност. На Майдана е инсталиран кръгъл труп. Двама състезатели седят на дънер един срещу друг и държат в ръцете си чували, пълни със слама. По сигнал на съдията играчите започват да се удрят с торби, опитвайки се да съборят противника от дънера на земята. Който успее да се задържи на дънер и да хвърли противника си на земята, се обявява за победител. Има и много различни състезания, свързани с наличието на определени технически средства и условия, позволяващи провеждането им. Такива, например, като състезания на сдвоени шейни, конна езда, тръс под седло, kyz kuu (конният ездач трябва да настигне момичето ездач и докато галопира да целуне или разкъса бродирания шал, вързан на ръкава), бягане по кладенец кран и други.

Историята на празника Сабантуй

Най-древните и основни състезания на Сабантуй, свързани с номадския и полуномадския живот на предците на татарите и преди това имащи свещено значение, са бягане, национална борба kuresh, конни надбягвания („в чабишлар“) и скачане. Това до голяма степен се обяснява с подобната идеология на езическите ритуали и празници, свързани с началото на пролетно-летния цикъл на селскостопанска работа сред татарските, башкирските, чувашките, марийските, удмуртските, мордовските и руските етнически групи. Имаше взаимно обогатяване на съдържанието на Сабантуй и подобни празници сред други народи от Поволжието.

Путин на празника Сабантуй

Сабантуй: традиции и иновации

Веселият, мъдър Сабантуй е ненадминато изобретение на татарския народ. Възникнал в мъглата на времето, той се е запазил и до днес като празник, който има магическото свойство непрекъснато да се обновява и обогатява, поглъщайки материалните и духовни постижения на обществото на даден етап. Сабантуй, като истински масов празник, дава възможност на всеки човек, независимо от националност, религия и възраст, да се забавлява, да участва в състезателни игри или просто да бъде зрител.

През последните няколко десетилетия Сабантуй още повече затвърди позицията си на изцяло татарски празник, празнуван заедно с Татарстан и в много близки и далечни страни, където живеят татари. Той придобива, може да се каже, общоруски характер, привличайки всяка година все повече представители на различни нации и народи на Русия, а в някои региони официалните власти вече поемат ролята на организатори на акцията.

Да, всичко това не може да не радва. Но бих бил неискрен, ако не говоря и за нещата, които ме тревожат. Вече повече от три десетилетия радиопиесата „Сабантуй” по едноименната ми поема се излъчва ежегодно, през последните години тя се чува неведнъж в общоруския ефир. И така, дори през този исторически кратък период от време в организацията на Сабантуй настъпиха забележими промени и според мен не всички бяха положителни. За какво точно говорим?

Сабантуй е скъп и ценен за нас преди всичко като демократичен, народен празник, в който или с помощта на който се докосваме до народните традиции на общуване и веселие. Има традиции - има хора, няма традиции - няма хора. Това е аксиома! Съхранявайки и защитавайки вековните традиции на татарския народ, неговите ритуали и обичаи, роден език и песни, ние укрепваме устоите си като нация и народ, унищожавайки ги, ние унищожаваме себе си. Следователно балансът на традиционното и иновативното в организацията и провеждането на Сабантуй, който поглъща почти всички форми на творчество на татарския народ, винаги трябва да бъде прецизно коригиран.

Дните на Сабантуй в нашата република се определят с указ на президента на Татарстан. Тогава започва подготовката за празника в общините. Времето на Сабантуй се спазва стриктно и по този начин социалният и икономически живот на републиката не излиза от обичайния коловоз. Този подход към националния празник е като че ли модерно продължение на древни традиции, но на държавно ниво.

Местата на Сабантуй се определят по общини и колкото по-познати и постоянни са тези места, толкова по-добра е аурата на празника, толкова по-дълбоко е възприемането на смисъла му от участниците и организаторите.

През вековете до нас са достигнали основните видове състезания и игри на Сабантуй. Сред състезанията това са надбягване с коне, борба с препаска, бягане с чувал, бягане с яйце в лъжица, бягане с кофи вода на ярем, катерене на гладък стълб, борба с чували на дънер; Сред игрите - чупене на гърне с пръчка със завързани очи, търсене на монета в ролка с уста. Традиционни са и състезанията между певци, танцьори и изпълнители на народни музикални инструменти - акордеонисти, кураджии, кубизисти.

Специално внимание трябва да се обърне на традициите на гостоприемство и пируване. И до днес на Сабантуй можете да намерите семейни пиршества със собствени самовари и лакомства върху покривка, постлана на тревата, с песни, придружени от талянка.

По правило състезанията и игрите на сабантуй започват от деца, тийнейджърите поемат палката, след това се заменят с млади мъже и едва тогава възрастните поемат. Бих нарекъл тази традиция на приемственост на поколенията една от най-важните на нашия Сабантуй, която трябва да се спазва при всякакви обстоятелства и условия. Състезателният дух на Сабантуй, веднъж влят в сърцето на човек в детството, ще му помага през целия му живот. Знам това от себе си. За да може човек да запази лицето и достойнството си при всякакви обстоятелства, той винаги трябва да е готов както за победи, така и за поражения и да умее да балансира между желанията и възможностите си. В този смисъл Сабантуй е начално училище на живота.

От незапомнени времена главната награда на Сабантуй беше жив овен и той беше предназначен за абсолютния герой. Конят победител в надбягванията винаги се награждаваше с най-ярката, най-красивата и скъпа кърпа, а след това в продължение на цяла година до следващия празник имената както на конника победител, съчетани с името на славния кон, така и на домакинята, която направи наградата кърпа остана на устните на всички. Не мога да кажа, че днес тази традиция се спазва навсякъде.

В тази връзка бих искал да повдигна този въпрос. С разширяването на мащаба на празненствата на Сабантуй в цяла Русия и извън нейните граници и желанието да се възстанови оригиналността на националния празник, необходимостта от татарски кърпи рязко се увеличи. Невъзможно е да ги изтъкате в необходимите количества, като използвате занаятчийски, ръчен метод. Само фабриката в Алексеевск в Татарстан не е в състояние да задоволи нуждите на организаторите на Sabantuy от кърпи, както количествено, така и качествено. Но е възможно да се създаде масово производство на специални кърпи Sabantui, които са необходими за борба с куреш, както и за награди на конни надбягвания и други състезания. Нека си спомним: имахме нужда от големи количества тюбетейки с различни деноминации - и те се появиха, както и килимите с изображения на Казанския Кремъл - те, слава Богу, също не са в недостиг днес.

В навечерието на Сабантуй младите мъже събираха подаръци за награди. Именно този обичай, наречен „серен сугу“, по същество превърна Сабантуй в национален празник. Времената се промениха, бюджетите на различни нива започнаха да осигуряват средства за празника, а през последните години към тази необходима и благородна кауза се добавиха и спонсорски средства и... един дълбоко смислен обичай започна да губи смисъл. Поради това хората загубиха статута на организатор на Сабантуй и останаха само негови участници и зрители. Струва ми се, че не заради основната цел да събираме подаръци, а за да създадем атмосфера на участие на общността в организирането на празника и за да запазим традицията, трябва да се върнем към този обичай. В края на краищата няма да е особено трудно, да речем, в областните центрове и селата в навечерието на Сабантуй да яздите с обявяването на събирането на подаръци на три коня по улиците с стълб на Сабантуй, върху който се веят символични кърпи. А в градовете тройката лесно може да се замени с коли.

Имаше добър обичай: когато на Батир Сабантуй подариха овен, той се обърна към Майдана и попита: „Аксакаллар, сез ризами?“ (Вие, старейшини, съгласни ли сте с това?). И едва след утвърдителен отговор от Майдана, героят вдигна овена на раменете си. За съжаление този обичай, който беше жив преди тридесет години и беше отразен в моето стихотворение, сега е потънал в историята. Сега kuresh на Майдана често води до организирано представление, в което изходът от битките се определя от предварително назначени съдии, чиито решения не винаги са обективни. Хората са изключени от идентифицирането на победителите и победените на Майдана по горещи следи. Да се върнем, както казват французите, при нашите овце. Подаръкът, както знаем, трябва да бъде едновременно желан и приятен за този, на когото се подарява. И какъв овен често се представя на героя в сегашния Сабантуй? Един, който прекара цялата зима лежащ в тор, от който целият Майдан мирише далеч от "Шанел"... Това ли трябва да бъде основният подарък за абсолютния герой на главния празник на татарския народ, известен със своята чистота ?

Що се отнася до превръщането на някои състезания в Sabantuy в търговски събития, при които на победителите и призьорите се дават леки автомобили, скъпи чужди мотоциклети и други луксозни предмети под формата на награди в търговски мащаб, струва ми се, че това не се вписват в естеството на Сабантуй като национален празник.

И до днес в други селски райони на Сабантуй е жив обичаят да се награждава конят, който дойде последен на финала, в знак на подкрепа и утеха. Но на Сабантуй в регионален мащаб, особено в градски, този обичай вече почти не се среща. Жалко. Този обичай, както аз го разбирам, символизира добротата на душата и добротата на нашия народ.

И в заключение няколко думи за иновациите и иновациите.

Сабантуй по статута си е национален празник, въпреки че основният му организатор вече е държавата. Въпреки това празникът започва с тържественото издигане на символа на Сабантуй - бяла кърпа с червени краища, а не националното знаме. И е правилно. Държавните знамена на Русия и определени региони могат да бъдат издигнати предварително. Тържествено издигнатият символ на Сабантуй обаче не винаги се спуска тържествено, обявявайки края на националния празник. дреболия? Не ми казвай!

Добра иновация в провеждането на Sabantuy беше церемонията по награждаване на лидери в индустрията и победители в различни конкурси в индустрията. Но, за съжаление, този процес често е придружен от дълги доклади от областното ръководство и изтощително дълги награди. Хората в очакване на началото на истинския Сабантуй се уморяват и започват да се разотиват.

Сабантуй е светски празник, който няма нищо общо с религията. Трябваше да участвам в Сабантуй, който започна с четене на молитва от молла, въпреки че участниците в празника включваха енориаши на свещеника, равина и свещеника. И сред татарите има много православни християни. И тогава Сабантуй продължи като всеки друг празник в Русия, тоест с приемането, за съжаление, не само на чай, плодови сокове и минерална вода. Стиховете от Корана и Божието слово трябва да се третират по подходящ начин.

Харесвам такива иновации като състезания по вдигане на тежести, гири, шахматисти и шашки, колоездачи, както и по волейбол, тенис на маса и борба с ръце. Интересно е да се наблюдават състезанията по бягане на куцащи двойки момчета и момичета, бегачи на кокили, ходене по люлеещ се наклонен стълб и играта „kyz kuu“.

Новата перла на Сабантуй се надбягваше с участието на най-добрите рисачи в областта, а в Казан, Нурлат - и рисачи от близка и далечна чужбина.

С една дума, в дебрите на Сабантуй са протичали и протичат процеси на развитие, които ни радват и в същото време ни карат сериозно да се тревожим за запазването на неговата идентичност и оригиналност. И само от нас зависи балансът на традициите на националния празник с иновациите, продиктувани от времето, а следователно и бъдещата му съдба.

СТАТИИ ЗА ТАТАРСТАН И ЗА ТАТАРСКИЯ НАРОД:

! ОБЩА СТАТИЯ ЗА ТАТАРСТАН - ТУК!!!

http://1997-2011.tatarstan.ru/

http://www.liveinternet.ru/users/3173294/post174023679/

http://fotki.yandex.ru/users/masloff2006/

http://kukmor.livejournal.com/172007.html

https://lori.ru/cabinet/354197/info

Дял: